《梁山伯：寒门天子》 第1章 寒门少年梁山伯 东晋寧康二年，岁在甲戌，三月。 会稽郡山阴县。 春雨初歇，远山如黛，近水含烟。 县城外，一处不起眼的里巷深处，有一所低矮的土墙院落。 院中三间茅屋，泥壁斑驳，檐下青苔绿得发黑。院角种著一丛青竹，倒是长得极好，竿竿挺秀，枝叶扶疏，仿佛替这破败院落撑著最后一点体面。 一个妇人正在灶间忙碌。 她穿著一身半旧的青布襦裙，裙裾上打著两处补丁，补丁缝得针脚细密。 她的面容清瘦，颧骨微高，眉眼间依稀可以想见年轻时秀美的轮廓。 她是陆氏，梁山伯的母亲。 灶上的陶甑里蒸著米饭，热气氤氳，满室都是粮食的清香。 陆氏又从樑上取下一小块腊肉，切成几片，放在饭上同蒸。这腊肉是过年时醃下的，拢共不过一块，三个月后竟还剩下一小块。儿子要出远门，路上总得有些荤腥才好。 她手上的动作慢了下来，目光有些怔怔地望向灶火。 火光明灭，映著她脸上的神情，一时看不清是喜是忧。 儿子今日便要启程，前往钱唐万松学馆求学。这件事，自丈夫梁元庆临终时定下，至今已有二十七个月，儿子的孝期终於过去了。 她本是邻县一户读书人家的女儿，当年因仰慕梁元庆的才名，意欲嫁给这个寒门书生。 父亲是反对的，劝她：“元庆虽有才名，然家无余財，又性高气傲，不肯俯仰於人，这般性子，如何能保一生安妥？你若嫁了他，日后少不得吃尽苦头。” 她不听，到底还是嫁了。 这一嫁，果然就过上了苦日子。丈夫沦落到依靠笔墨为人代笔谋生。她在操持家务之余，织布贴补家用。 而两年前的那个冬天，丈夫更是病逝了。 丈夫临终前，將儿子梁山伯叫到身边。他靠在枕上，断断续续地对儿子说起了梁家的往事： “山伯，你听好了。我梁氏本居安定郡，乃关陇旧族，世代耕读传家。永嘉五年，匈奴刘曜攻陷洛阳，天下大乱，中原士民十不存一。 你高祖携家南奔，千里跋涉，九死一生，方渡江至建康。王导、王敦兄弟执掌朝政，你高祖因才名被王敦徵辟入府，拒不为用，遂遭杀害。家道从此衰落，一蹶不振。 我梁家虽贫，然读书种子不可断。你高祖当年以死明志，不为权贵折腰，这份气节，你要记在心里。可是……可是光有气节也不够，你要读书，要入仕，要有立足之地。咱们家已经沉沦太久了！” 他的手在枕边摸出一个细长的竹筒，继续道：“这里有一封荐书，是写给钱唐万松学馆先生孟文朗的。昔年你祖父对他有教诲之恩，待你孝期过后，拿著这个去找他，他多半愿收你入学。你定要去万松学馆，好好读书，將来……” 他的声音越来越低，低到最后几乎听不见了。 那一年，梁山伯才十二三岁。 如今，两年多过去了。 …… …… 陆氏把蒸好的米饭和腊肉仔细打包，又另外包了几个粟饼，一併塞进儿子那只藤编的行囊。行囊不大，里面装著几件换洗衣物、一双新纳的布鞋、一袋铜钱，还有那封至关重要的荐书。 “阿母。”身后传来一个清朗的声音。 陆氏回过头。 梁山伯站在灶间门口。 他头裹青黑色幅巾，身穿交领右衽的米白色短襦，下穿本白色大袴，小腿用布条缚袴，脚蹬草鞋，腰间系一条简单的布腰带。衣料虽粗糙，容貌却英俊，眉目疏朗，鼻樑挺直。 “阿母，饭好了么？”梁山伯看了一眼行囊，微微一笑，“你带得多了。我说过，少带些，不过两日路程，路上够吃就行。” “出门在外，寧多勿少。”陆氏把行囊抱起来，递给他，“你背著试试，沉不沉？” 梁山伯將行囊背在肩上，走了两步，回头笑道：“不沉。阿母的手艺，什么都能收拾得妥妥噹噹。” 陆氏看著他的笑容，心中忽然一酸，眼眶便有些发热。她连忙转过身去，假装收拾灶台。 儿子的声音从背后传来：“阿母放心，我会照顾自己，用功读书。你一个人在家，要保重身体，织布莫要太晚。” 陆氏点点头，没有回头。 她知道儿子在看她，她不想让儿子看见自己的眼泪。 她擦乾眼泪，平復心绪，方转过身来：“走吧，及早上路。” 两人走出院门。 陆氏站在门前，晨风吹动她的衣裾。她用手拢了拢鬢边的碎发，冲儿子笑了笑，笑里仿佛还有没说出口的千言万语。 梁山伯背著行囊，深深地鞠了一躬：“阿母，我走了。” “去吧。”陆氏的声音显得平静，最后叮嘱了一句，“莫要辜负了你阿父的期望。” 梁山伯转过身，迈步走向巷口。 巷子不长，两旁是低矮的土墙和紧闭的木门。巷口有一棵老树，树冠如盖，新叶初发，嫩绿嫩绿的。 陆氏站在门前望著他，泪眼朦朧。 …… …… 梁山伯走出巷口，便是大路。 大路是黄土夯成的，因刚下过一场春雨，路面还有些泥泞，车辙与蹄印交错在一起，一片狼藉。 路两边是大片的农田，麦苗抽了穗，青青黄黄的。远处有一头水牛臥在田埂上，懒洋洋地甩著尾巴，偶尔发出一声低沉的哞叫。 梁山伯走得不快不慢。 他一边走，一边感受著肩上行囊的重量，感受著脚下泥土的柔软，感受著拂面而过的春风。 一切都是真实的。 他，梁山伯，也是真实的。 而他本是梁牧，一个三十六岁的某集团战略投资部负责人。 那日，他在一家五星级酒店的宴会厅里，灯光璀璨，衣香鬢影，觥筹交错。一笔十亿的收购案歷时八个月，熬了许多个通宵，喝了不知多少杯咖啡，终於尘埃落定。 董事长亲自举杯向他祝贺，笑容可掬地说著“辛苦了”，同事们纷纷围上来敬酒，香水味、酒气、笑声、掌声搅在一起。 他笑著周旋，胸口却隱隱发闷，像是有块石头压在那里，闷闷的，钝钝的。他想，大约是太累了，等这顿庆功宴结束，一定要好好睡一觉。 然后呢？ 然后眼前一黑，便什么都不知道了。 再睁开眼，头顶不是水晶吊灯，是茅草屋顶；鼻尖縈绕的不是高级香氛，是陈年稻草混合著草药的气味；耳中听见的不是觥筹交错之声，是一个陌生妇人在唤著“山伯”…… 他就这样，成了这个世界的梁山伯。 他当然知道“梁山伯”这个名字。 谁不知道梁山伯？谁不知道祝英台？ 那是一个传颂千年的爱情悲剧，是化蝶的悽美传说，是“生不同衾死同穴”的千古绝唱。 多少人在戏台下为这一对痴男怨女落过泪，多少人在电视前为这一段缠绵故事嘆过息，將那悽美的意象鐫刻在心底。 然而，那个梁山伯，却是一个呆头鹅，也是一个倒霉蛋。 那个梁山伯，在赴钱唐求学时，遇见女扮男装的祝英台，草桥结拜，与之同窗三载，情深意篤，却不知其为女子。 那个梁山伯，得知真相后，赶赴祝家求婚却被马文才捷足先登，与祝英台在楼台相会，互诉衷肠，悲慟绝望。 那个梁山伯，忧鬱而终，而祝英台跳入他的坟中，殉情化蝶。 而他梁牧，竟然成了梁山伯！ 好在，自他穿越，这副底子不好的身体有了明显的改善，体能竟比之前强了许多。而且，他不但全盘接收了原主的记忆，还有了非凡的记性，看书能过目成诵，且能清晰记忆前世几乎所有学过的知识。 这，给了他底气。在这门阀垄断、天下板荡的世界，在这“上品无寒门，下品无势族”的东晋，上演一场寒门少年的逆袭！ 成为梁山伯的头两个月里，他便已將父亲梁元庆生前视若珍宝的几十卷旧书都牢记於心。 …… …… 从山阴县到钱唐县，不过两日路程。 这日，天色阴沉，眼看要落雨。 梁山伯来到了钱唐江畔的渡口。 渡了钱唐江，便是钱唐了。 江水宽阔，两岸长满垂柳，柳丝细得像烟雾一般，垂到水面上。 渡口边上搭著一座简陋的竹亭，亭下坐著几个等船的人：一个挑著担子的货郎，一对带著孩子的年轻夫妇，还有一个鬚髮花白的老者，拄著一根竹杖，眯著眼睛打盹。 梁山伯在竹亭边找了个乾净的地方坐下，把行囊放在脚边，拿出水囊喝了一口水。水是出门前母亲烧好晾凉的白水，带著一点陶罐的土腥味，却格外解渴。他喝了两口，又把水囊塞好，靠在亭柱上，望著对岸的远山出神。 等了片刻，渡船便从对岸缓缓驶了过来。 那是一条不大的木船，船身刷了桐油，呈黄褐色。船头站著一个船夫，撑著一根长长的竹篙，一下一下地撑著。 他忽然想起前世的一句诗： “长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 渡船要靠岸了。 梁山伯站起身，拍了拍衣袍上的灰尘，重新背上行囊，朝渡船走去。 船夫把船板搭在岸上，眾人上船。 春江粼粼，杨柳依依。 他要渡过的，又何止这一条钱唐江呢！ 第2章 草桥亭中遇英台 东晋还没有“杭州”这一地名，只有钱唐县，属吴郡，甚至不叫钱塘县。 东晋的钱唐县也没有西湖，只有与钱唐江相连的潟湖，又称“钱唐湖”，尚未完全形成封闭湖泊。石甑山、吴山等山丘直接临水，地势低洼处多沼泽，钱唐江潮水直拍山脚。 钱唐县治所，只是一座中等规模的县城，傍山临江，水网密布，城墙为泥土夯筑，人口约数千户，以本地越人后裔和北方南迁望族为主。佛教倒是已传入，但灵隱寺尚属初创，规模有限。 县城东侧城门叫草桥门，因门外多草桥而得名。 所谓草桥，並非用草造的桥，而是用木桩打入水中，再以草绳捆绑加固，桥面铺以木板和茅草，是一种临时性的桥樑。 这一带水网密布，河汊纵横，正式的桥樑少见，草桥倒是隨处可见。官府也懒得在这些偏僻之处修石桥，任由百姓就地取材，將就著过。 草桥门外，设有一座草桥亭。 亭子不大，四根木柱撑著一个茅草顶，四面无墙，只有几根横木供人歇坐。亭中竖著一块石碑，碑文已模糊不清，据说是前朝某位官员所立，因年久失修，字跡已被风雨磨蚀殆尽。但此地是出入县城的要道，往来行旅多在此歇脚，亭子虽简陋，倒也实用。 梁山伯来到钱唐县城外的时候，雨已落了下来。 他背著行囊，跑进草桥亭避雨。 雨不大也不小，织成一张密密的网，从天空罩下来。 梁山伯往亭子中间挪了挪。这茅草亭虽然顶子还在，可四面漏风，雨丝斜飘进来，靠边的横木已被打湿。 就在这时，他听见了一阵急促的脚步声，还有说话的声音。 “郎君，快进亭子里去！” “看见了看见了，你慢些，別摔了。” 两人小跑过来。 一个是个身材有些壮实的书僮，背著个行囊。 另一个是少年书生，髮髻以竹簪束紧，身著月白色交领广袖衫，衣长及膝，腰束青丝絛，下著絳色袴。衣料上好，轻薄透气。他足蹬乌皮履，步子虽急，姿態却从容。 那书僮一进亭子，便將行囊放在横木上，又赶紧掏出一块帕子给那少年：“郎君，你脸上都湿了，快擦擦。” 少年接过帕子，在脸上隨意抹了两下，又理了理被风吹乱的髮髻，这才抬起头来，环顾了一下亭中的情形。目光扫过梁山伯时，顿了一顿，隨即微微頷首，算是打了个招呼。 梁山伯也点头致意，仔细打量著少年。 这少年生得面如冠玉，眼睛清澈，鼻樑挺秀，嘴唇微薄，肤色光洁，整个人透出一股子温润的书卷气。 若换作旁人，大约会觉得这是一个容貌甚为俊秀的富贵子弟。 可梁山伯不是旁人。 他清清楚楚记得《梁祝》的故事，记得“草桥结拜”，因而觉得眼前这少年可能正是祝英台。而那书僮虽长得有些壮实，皮肤也有些显黑，可骨架、手势、说话的语调，也透著一丝女儿家的影子。 少年见梁山伯盯著自己看个不停，转过了身子，背对梁山伯。 那书僮却忍不住开口了，带著几分嗔意，对梁山伯道：“你这人，怎么一见面就盯著我家郎君看？这般无礼！” 梁山伯站起身来，对那少年拱手道：“失礼了。其实我並无冒犯之意，只是觉得足下实在英俊，一时忍不住多看了两眼。 不瞒足下，我这一路走来，所见之人多是寻常相貌。今日在亭中初见足下，只觉得眼前一亮，实在是俊逸出尘。 与足下的风采比起来，我这粗陋之相，倒成了村野匹夫了。因这反差，才忍不住仔细看了看。若足下觉得冒犯，我给你赔不是了。” 少年听到这话，心里感到好笑，觉得梁山伯过谦了。他自上虞县来此，一路上也见了不少人，也多是其貌不扬的，在他看来，眼前的梁山伯虽衣著朴素，却是相貌英俊。 梁山伯又自我介绍道：“我名梁山伯，山阴县人氏，此番是前往万松学馆求学的。敢问足下如何称呼？” 少年展顏一笑，端出男子的仪態，拱手还礼道：“我名祝九龄，上虞县人氏。家中行九，故以九龄为名，此番也是前往万松学馆求学，不想在此处遇见了同路人，倒是有缘。” 梁山伯听到这话，心中登时就確认了对方便是祝英台！ 他又转头看向那书僮，微笑著问道：“敢问这位足下如何称呼？” 书僮看著祝英台，祝英台道：“他是我的书僮，唤作『四九』。” 梁山伯不禁怔了一瞬，心里暗道：“前世一些影视戏剧里，『四九』是梁山伯的书僮。而现在，我这个梁山伯没有书僮，『四九』竟成了祝英台婢女的化名了么？不过倒也合理，祝英台化名『祝九龄』，婢女化名『四九』，主僕化名呼应，皆有『九』。” 他眼前的书僮，其实正是祝英台的婢女，唤作“银心”，只是如今跟著自家女郎一同女扮男装，需要一个化名，便化名“四九”了。 …… …… 雨还在下著。 梁山伯和祝英台两人面对面坐在亭中的横木上，银心坐在祝英台身边，听著两人的对话。 “足下方才说，你是山阴人氏？”祝英台的嗓音压低，努力模仿著男子说话时沉稳的调子。 “正是。”梁山伯点头，“山阴县，镜湖北岸，一个叫刘村的小地方。” “镜湖！”祝英台眼睛一亮，“我听说过镜湖，说是水色澄碧，烟波浩渺，会稽郡的胜景。可惜我从未去过。上虞虽有曹娥江，却不及镜湖之名。” 梁山伯微微一笑：“足下若有机会来山阴，我作东，带你去镜湖上泛舟。春日桃花夹岸，秋日菱歌满湖，四季皆有可看之处。” 祝英台只淡淡地应道：“他日若有机会，便去叨扰足下。” 两人就这样你一言我一语地说开了。 祝英台又问：“足下在家中都读些什么书？” “家中藏书不多，不过几十卷旧书。”梁山伯答道，“《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，还有几卷《论语》《孝经》，一部《史记》残本，两三卷屈宋之辞。我都能背诵了。” “几十卷书都能背诵了？”祝英台微微睁大了眼睛。 梁山伯笑了笑：“说来也怪，我三月前病了一场，烧了两天两夜，醒来后，记性竟比以前好了许多，家母说我是因祸得福。” 祝英台嘖嘖称奇：“这倒是奇事。我听家母说过，有人大病之后忽然开了窍，从前读不懂的书忽然就懂了，从前记不住的文章忽然就记住了。古人说『大难不死，必有后福』，想来足下便是如此了。” 她顿了顿，又试探著问：“足下既背了这许多书，不知对经学有何见解？比如《论语》中『学而时习之』一句，旧注各有不同，郑玄注谓『时习』者『以时诵习』，何晏《集解》引王肃说谓『诵习以时』，足下以为孰是孰非？” 梁山伯心中暗暗讚嘆。这祝英台果然不是寻常女子，一开口就问到了经学詮释的分歧上，可见学问底子不浅。 他想了想，答道：“两家之说，其实並不相悖。郑玄重『时』字，谓学习需依其时，譬如春诵夏弦，秋学礼，冬读书，各有其时。王肃重『习』字，谓学习需反覆温习，不可间断。一重时序，一重功夫，合起来方是完整的道理。学而能按时，又能反覆，自然『不亦说乎』了。” 祝英台听完，眼中都亮了。她原以为梁山伯会直接选一家之说站队，没想到他竟能將两家融会贯通，说得这般通透。 “足下说得极是。”她不禁往前倾了倾身子，多了几分热切，“我从前读《论语》此章，也觉得郑、王二说各有道理，却不知如何贯通。今日听足下一言，豁然开朗。足下之才学，实在令人佩服。” 梁山伯摆摆手：“足下谬讚了。我不过是拾人牙慧，哪里谈得上才学。倒是足下方才那一问，若非对经学有深入研究，是问不出来的。我倒是好奇，足下在家都跟哪位先生读书？” 祝英台心中一紧，暗想可不能露了馅。 她故作平淡地说道：“家中请了一位西席先生，姓陈，是个老儒生，学问倒也扎实。再就是自己读书。我愚钝，读来读去，总觉得有许多不通之处，这才想著来万松学馆求学。” 其实她最先是由母亲手引口传，教授了几本书，后来又请了位女师。 梁山伯笑道：“足下过谦了。以足下的学问底子，到了万松学馆，怕是要让许多同窗自愧不如的。” 祝英台被他夸得脸上有些发热，岔开了话题：“足下此番去学馆，除了经学之外，还想学些什么？” 梁山伯想了想，道：“经学固然是要学的，但也不止於经学。我还想多读些史书，看看前朝兴衰成败的道理；也想学些政务、民生、水利、农桑之类实用的学问。古人说『学以致用』，读了一肚子书，若不能用到实处，造福桑梓，那与不读何异？” 这番话说得祝英台心中一震。 她觉得自己今日遇到了一个志同道合的人！ 第3章 撮土为盟，义结金兰 祝英台稳住了情绪：“足下方才所言，正合我意。读圣贤书，当明圣贤理，行圣贤道。若不能將此身所学用於世、利於民，那便是辜负了圣贤的教诲。” 她又道：“我此番离家求学，家中父母本不允，说……说我在家读书便好，何须来钱唐求学。可我以为，只要有心向学，何处不可去？何途不可行？” 她险些说出“女子本不该如此拋头露面”，话到嘴边硬生生咽了回去。 可片刻的停顿和慌乱，没能逃过梁山伯的眼睛。 梁山伯装作没察觉，只是认真地点了点头。 两人越谈越投机，从经学到史学，从家乡的风土人情到学馆的传闻軼事，无所不谈。 祝英台发现，梁山伯实在是学识渊博，见解独到。他不仅能对经史子集信手拈来，还能將那些看似不相干的学问融会贯通，提出一些令她耳目一新的见解。 比如谈到《诗经》中的《关雎》，梁山伯道：“世人多將此诗解作后妃之德，以为是在歌颂文王后妃的贤德。可我以为，这首诗最动人之处，不在於德，而在於情。 『窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。』这种辗转反侧、夜不能寐的心情，是人皆有之的。圣贤也是人，也有七情六慾，正因如此，他们才显得真实可亲。” 祝英台听完，眼睛发亮。 她从小读《关雎》，所有的註解都在讲“后妃之德”“文王之化”，从来没有一个人告诉她，这首诗讲的其实就是一个人爱上另一个人时那种纯粹而真挚的心情。 梁山伯的话，像是一把钥匙，打开了那扇被层层註解封死了的门，让她看到了诗歌最本真的模样。 她由衷地说道：“足下若去做学问，定能开一代新风。” 梁山伯笑了笑，没有接话。 他心中清楚，自己之所以能有这“新”见解，很大程度上是因为他有前世的知识积累。他读过前世学者们对《诗经》的研究，那些从文学角度、人性角度出发的解读，在这个时代是闻所未闻的。他不过是把后人的智慧，提前搬到了这个时代而已。 可祝英台不知道这些。 她只觉得眼前这个少年，非但英俊文雅，而且满腹学识、见识不凡，更难得的是，他与她志趣相投，说什么都能说到一处去。 这样的一个人，她这辈子还是头一回遇到。 她心中忽然生出一个念头：“若能与他为友，日日这样谈天说地，那该多好！” 可转念一想，她又是女扮男装，到了学馆之后，虽能与他同窗共读，却终究要保持距离，不能太过亲近。 想到这里，她心中又有些悵然。 就连坐在一旁的银心，都已觉得梁山伯与眾不同，有学问，有见识，而且，他还长得好看。 梁山伯站起身，走到亭口，伸出手试了试，回头对祝英台道：“雨停了。” 祝英台也站了起来，走到他身边。 两人並肩站在亭口，望著外面的世界。 雨后的天地像是被重新洗过一遍，远处的山峦青翠欲滴，近处的田野绿得发亮。呼吸之间，能嗅到泥土的腥气和草木的清香。 梁山伯心中忽然一动。 他知道，《梁祝》的故事里有一个重要情节——草桥结拜。在几乎所有的传说、戏曲中，梁山伯与祝英台都是在草桥相遇，结为兄弟。 此刻，他与祝英台正站在草桥亭中，外面就是草桥，雨也停了。 时机差不多了。 他看著祝英台，语气郑重了几分：“我有一言，不知当讲不当讲。” 祝英台见他忽然严肃起来，也正色道：“足下请讲。” 梁山伯斟酌了一下措辞，缓缓说道：“我与足下，今日萍水相逢，却在草桥亭中相谈甚欢。我虽出身寒微，足下出身富贵，但我观足下之为人，学识渊博，志趣高洁，与我颇有惺惺相惜之感。 古人云，『白头如新，倾盖如故』。有人相交一生，犹如陌生人；有人初次相逢，便如故交。我与足下，大概便是后者了。” 祝英台听到“倾盖如故”四个字，心里一暖。 这也正是她心中所想。 她与梁山伯虽才认识半个时辰，却像是认识了很久似的，说什么都能说到一处。这种默契，她从未在任何一个人身上感受过。 她回应道：“足下说的是。我也有同感。” 梁山伯点了点头，继续说下去：“我有一个提议，不知足下意下如何？你我二人，既然如此投缘，何不就此结为异姓兄弟？往后在学馆中，彼此照应，相互切磋，岂不甚好？” 祝英台一愣。 结为兄弟？ 她没想到梁山伯会提出这个建议。在她的想像中，两人最好的结果，也就是到了学馆之后做个同窗，偶尔说说话、论论学问。可梁山伯竟要与她结拜为兄弟！ 她犹豫起来。 结拜是正经事，对天盟誓，义结金兰，她一个女子，扮成男装与人结拜，算不算欺天？ 可转念一想，她连女扮男装出来读书都敢做，结个拜又算得了什么？况且，她是真心实意地敬佩梁山伯，真心实意地想与他为友。既然他主动提出来了，她若拒绝，反倒显得矫情。 而且，结拜这种事——真的好有趣啊！ 她的嘴角忍不住往上翘，眼中闪烁著兴奋的光芒，又意识到自己表现得有些“女儿態”，连忙收敛，故作沉稳地说道：“足下此议甚好，我也正有此意，只是不敢唐突。既然足下先提出来了，我自然求之不得。” 梁山伯笑了笑：“那便这么说定了。亭外便是草桥，咱们去桥上结拜，如何？” “好！”祝英台点头。 银心在旁边听著，不由一愣，心里担忧：“我家女郎可是女子，扮成男子与男子结拜，日后若被发现了，可怎么收场？” 罢了罢了，她摇了摇头，將这份担忧暂且压下。车到山前必有路，到时候再说吧，她这个婢女也管不著女郎。 三人走出草桥亭，来到桥上。 桥面用木板和茅草铺成，下面是几根木桩打入河床，再用草绳紧紧綑扎加固。桥不宽，只能容两人並肩而过，桥身有些摇晃，走在上面能听见木板吱呀作响。桥下的河水因雨水上涨，打著漩涡向东流去，水声哗哗，与远处的水鸟鸣叫声交织在一起。 远处的山、近处的水、天边的云，雨后的天地一片清新。 梁山伯深吸一口气，对祝英台道：“就这里吧。” 祝英台点点头。 梁山伯从桥头旁湿润的泥地里撮起一抔土。土是湿的，黏黏的，黑褐色的，握在手里沉甸甸的，指缝间渗出浑浊的水。他又撮了一抔，將两抔土合在一起，在桥面的木板上堆成一个小小的土丘。 祝英台看著他把手弄得脏兮兮的，却认真而专注，愈发觉得有趣。 这个人，真有意思。 她弯了弯嘴角，心中那点紧张和侷促消散了，取而代之的是一种轻鬆愉悦的心情。 她学著他的样子，从泥地里撮了一抔土，放在那个小土丘上。 梁山伯从怀中掏出一方洗得发白的粗布帕子，將帕子展开，铺在小土丘旁边，又摸出几文钱，放在帕子上。 祝英台见状，也从怀中摸出几枚铜钱，放在梁山伯的帕子上，想了想，又从脖子上解下一块小小的玉坠子，放在了帕子上。 “这是？”梁山伯问道。 “我的一点心意。”祝英台笑道，“结拜是大事，不能太寒酸了。这块玉是我自幼佩戴的，今日拿出来做个见证。” 梁山伯点了点头，没有多说什么。 两人在小土丘前並肩跪下，面朝东方。 两人膝盖处的衣袍染上了泥渍，可谁也没有在意。 梁山伯清了清嗓子，双手抱拳，朗声道：“皇天在上，后土在下。今日梁山伯，会稽山阴县人氏，愿与祝九龄结为异姓兄弟。从今往后，祸福与共，休戚相关。若有违此誓，天厌之，地厌之。” 他本想说“不求同年同月同日生”之类的话，话到嘴边又咽了回去。那是后世演义小说里的结拜誓词，这个时代的人结拜，通常不会说这种话。 祝英台听他念完誓词，也跟著双手抱拳道：“皇天在上，后土在下。今日祝九龄，会稽上虞县人氏，愿与梁山伯结为异姓兄弟。从今往后，祸福与共，休戚相关。愿与兄长，芝兰同契，松柏同心。若有违此誓，天地不容。” 两人念完誓词，一同向小土丘叩了三个头。 叩完头，梁山伯先起身，伸手去扶祝英台。祝英台犹豫了一瞬，还是將手递了过去。他的手脏兮兮的，握著她也脏兮兮的手掌，轻轻一拉，便將她拉了起来。两人的手在一瞬间紧紧握在一起，隨即又同时鬆开。 梁山伯退后一步，端端正正地作了一揖，抬起头来，望著祝英台，郑重地唤了一声：“贤弟。” 祝英台绽开灿烂的笑容，拱手还了一礼，抬头望著梁山伯，唤道：“梁兄！” 唤完之后，自己先忍不住笑了，笑得眉眼弯弯，露出一排整齐的贝齿。 梁山伯也笑了。 桥下的河水哗哗地流著，像是在为这对新结拜的“兄弟”奏乐。 天边的云层裂开，阳光从云缝中倾泻下来，洒在草桥上，洒在两人身上。 这是东晋寧康二年的春天。 这是梁山伯与祝英台的相遇。 第4章 先生考较，过目成诵 万松学馆不在钱唐县城內，而是地处城外山地。 “梁兄，你看！”祝英台指著前方，声音里带著惊喜。 梁山伯顺著她手指的方向望去，只见前方山坳处，有一片青灰色的屋角，掩映在苍松翠柏之间。屋角飞檐翘起，勾勒出优美的弧线。 再走近些，便能看到一道白墙，墙头上爬满了青藤，墙根处生著几丛野花，红的、白的、紫的，星星点点，甚是好看。 “万松学馆。”梁山伯轻声念道。 这便是孟文朗讲学的地方了。 沿著一条青石铺成的小径向前走，小径两旁种满了松树，枝叶繁茂，遮天蔽日，松涛阵阵，如波涛起伏，气势磅礴。 难怪叫“万松学馆”。 穿过松林，就到了学馆门前。 学馆大门是木製的，漆成了深褐色，门楣上掛著一块匾额，上书“万松学馆”四个大字，笔力遒劲。门下立著两只石鼓，鼓面上雕刻著祥云纹样，虽经风雨侵蚀，纹路依然清晰可辨。 门的两侧掛著一副木联，上联是“松声万壑传清响”，下联是“书卷千函继绝学”。字是行书，飘逸洒脱，颇有魏晋风度。 梁山伯站在门前，望著匾额和木联，心中忽然涌起一股复杂的情绪。 他想起了今生的父亲，那个叫梁元庆的清贫文人，临终前唯一的心愿，就是让儿子能进入万松学馆求学。 东晋的官学，以太学、国子学为主，另有部分时置时废的地方郡国学校。 万松学馆颇有名气，却只是一所私学。可对於梁山伯来说，能来此求学，已是很好的机会。若非他今生的祖父曾对孟文朗有过教诲之恩，教过孟文朗读书，以他梁家如今的门第和財力，可不得入万松学馆。 这是这个时代的现实。 门阀制度如同一道天堑鸿沟，把天下人分成了三六九等。你是琅琊王氏、陈郡谢氏、龙亢桓氏的人，哪怕是个蠢材，也能轻轻鬆鬆得到最好的资源；你是寒门庶族的人，就算才华横溢，也只能苦苦挣扎。 “上品无寒门，下品无势族！” 这句话，梁山伯在前世读歷史时就背过。那时候，这只是教科书上一句乾巴巴的总结，离他的生活很远。 可现在，他活在这个时代，活在一个寒门子弟的身上，这句话便不再是纸上谈兵，而是切切实实压在他肩膀上的一座大山。 这时，一个守门的苍头迎了上来，问道：“二位郎君从何处来？因何事来？” 梁山伯拱手道：“我是山阴梁山伯，这位是上虞祝九龄，我二人持荐书前来拜见孟先生，烦请通报。” 苍头应了一声，转身进了学馆。 不多时，苍头折返，领著梁山伯、祝英台、银心进入学馆。 学馆的格局是典型的东晋私学样式，前院是讲堂，后院是师生宿舍，东西是藏书楼和斋舍。 学馆不小，布置雅致，前院种著几十竿修竹，竹下是一方小小的水池，池中养著几尾赤鲤，水面上浮著几片睡莲。 不多时，梁山伯与祝英台步入了孟文朗的书斋。 孟文朗是个中年男人，身材清瘦，穿著一件灰色的麻布深衣，腰束韦带，头戴纶巾。 梁山伯躬身行礼，“学生梁山伯，拜见孟先生。” 祝英台也跟著行礼：“学生祝九龄，拜见孟先生。” 道明来意后，梁山伯从怀中取出一只竹筒。竹筒不大，约莫一尺来长，拇指粗细，用桐油刷过，筒身繫著一根红绳。 梁山伯双手捧著竹筒，恭恭敬敬地递给孟文朗。 孟文朗接过竹筒，从里面抽出一捲纸来。纸是粗麻纸，顏色泛黄。正是梁元庆的荐书。 他將纸卷缓缓展开，信是这样写的： “孟兄如晤：弟与兄昔年一別，倏忽数载。弟自知沉疴难起，大限將至，唯一事掛怀，即犬子山伯。此子资质尚可，性纯孝，於学问亦有志趣。弟平生不求闻达，唯愿此子能得一良师，习圣贤之道，成有用之才。 兄为万松学馆先生，桃李满天下，弟厚顏以先父昔年教诲之恩，恳请兄收录此子於学馆。弟家贫，束脩之资恐难筹措，唯望兄念在旧日情分上，宽限一二。若兄俯允，弟虽在九泉，亦感兄大德。弟元庆顿首再拜。” 信不长，不到二百字，却写尽了一位父亲临终前对儿子的牵掛。 孟文朗看了信，目光中多了一丝温和，对梁山伯道：“既是你父亲荐书在此，我便收留了你，束脩的事你不用担心，可免去。” 梁山伯低下头，深深一揖：“先生厚恩，学生没齿难忘。” 孟文朗微微点头，看向祝英台：“你的荐书呢？” 祝英台连忙取出自己的荐书，双手递上。她的荐书是用上好的黄麻纸写的，装在一个精致的锦囊里，锦囊上绣著兰草纹样，一看便知是富贵人家的手笔。 孟文朗接过来展开看了看，点了点头：“上虞周明远的荐书。周明远与我素来相熟，他既说你『天资聪颖，学问扎实』，想必不虚。” 祝英台躬身道：“周先生谬讚，学生惭愧。” 孟文朗的目光在梁山伯和祝英台脸上扫了一圈，话锋一转：“学馆有甲、乙两斋，学问功底扎实的入甲斋，底子薄的入乙斋。你们二人既然来求学，便要先考较一番，看看分到哪个斋合適。” 祝英台下意识地看了梁山伯一眼。 梁山伯面色如常，拱手道：“理应如此。请先生出题。” 孟文朗问道：“你读过哪些书？功底如何？” 梁山伯略一沉思，答道：“学生家中藏书不过数十卷，以经史为主。学生自幼隨父读书，《诗》《书》《易》《礼》《春秋》皆有所涉猎，此外还读过《论语》《孝经》《尔雅》，以及《史记》《汉书》的部分篇章。虽读书不多，学生有『过目成诵』之能，已將家中数十卷书悉数背诵。” 他知道，像他这样的寒门子弟，要想获得孟文朗的重视，须亮出足以令孟文朗惊艷的本事。 “过目成诵？”孟文朗微微挑眉，眼中带著几分审视，“我活了四十年，教了十年书，见过无数才俊，然过目成诵之人，也只在书中见过，从未亲眼见过。你果真能过目成诵？” 梁山伯道：“学生愿当场接受考较。” 祝英台看著梁山伯，又是惊奇又是怀疑。她只知梁山伯记性很好，却不知竟好到能过目成诵。 孟文朗顿了顿，旋即起身走到书架前，从架上取下一卷书来。 这个时代的书籍主要是纸质捲轴，即，將多张纸粘连成长卷，末端粘接木轴或竹轴，展卷时从右至左缓缓铺开，读毕再从左至右捲起，收於轴上。与后世翻页的书册大不相同，展开时需一手持轴，一手展卷，倒有几分庄重的意思。 眼下孟文朗取的这卷书不长，仅有十来张纸粘连而成，捲成一卷，用一根细麻绳扎著。 孟文朗解开麻绳，將书卷递向梁山伯：“这是我最近写的一卷文稿，若你能將这卷文稿看一遍便背诵出来，我便信你有过目成诵之能。” 祝英台闻言，不由得为梁山伯捏了一把汗。 她原以为孟文朗会拿一卷常见的经书来考梁山伯，没想到竟拿了自己新写的文稿。这文稿，梁山伯不可能提前背过，真要背出来，全靠当场记忆。 梁山伯却神色不变，接过那捲文稿，隨即展开，低头查看了一番。 文稿包含了五篇学术性很强的论说文，约莫五千来字，风格独特，用典繁密，句法古朴，不是寻常人能轻易读懂的，更別说当场背诵了。 对梁山伯而言则不太难，但也不能掉以轻心。 当即，他的视线在纸卷上移动，一行又一行的字落入眼中。他目光专注，神情平静，既没有因为文稿晦涩而皱眉，也没有因为內容繁多而紧张。 他凝神默识，心思如电，將这些文字一一铭记於心。他没有出声，嘴唇则微微翕动，像是在默念。 很快，他就將最后一列字收入眼中，然后將纸卷卷了起来，双手奉还给孟文朗。 “看完了？”孟文朗问道。 “看完了。”梁山伯答道。 “可以背了？” “可以。” 孟文朗点了点头，目光平静地看著梁山伯。 梁山伯深吸一口气，微微闭了闭眼，清了清嗓子，从第一篇论说文《新亭论》开始背诵。 “夫江左之地，昔者楚人刖足而泣玉，卞和抱璞终剖；越王臥薪而尝胆，勾践吞吴卒雪。今之士大夫，衔悲茹恨，徒效楚囚对泣，何异守株待兔？王茂弘云：『戮力王室，克復神州。』斯言壮矣，然观其营建台省，调和中州，犹治丝而棼之也……” 这篇《新亭论》，以王导“戮力王室，克復神州”为標杆，猛烈抨击东晋士人沉溺清谈、空谈天命、徒然哭泣的风气，主张效法卞和、勾践、祖逖、陶侃、温嶠等实干家，通过人力改变国运。 梁山伯的声音不大，但清晰有力，在安静的书斋中迴荡开来。 孟文朗起初还端坐著，听了几句，身子就不由自主地微微前倾。他原本只是打算考较一下樑山伯的记性，心中其实並不相信梁山伯真能过目成诵。可听著听著，他的表情从平静变成了惊讶，又从惊讶变成了震惊。 “夫虎兕出於柙，龟玉毁於櫝，谁之过与？当效温太真燃犀照水，奸慝自现。若能戮力同心，则铜驼可出荆棘，石犀能镇洪水。不然，徒效新亭对泣，终为茂弘所笑耳。” 梁山伯背诵完《新亭论》，又继续背诵文稿中其他论说文…… 第5章 皆入甲斋，一室难为 书斋內。 隨著梁山伯流利的背诵，祝英台不由得眼睁大，口微张。 她心中惊嘆之余，竟还生出了崇敬之感。 是的，崇敬。 她的记性也很好，在同龄人中算得上出类拔萃。可眼下，听了梁山伯的背诵，她才知道什么叫“强中更有强中手”。 这种境界，她望尘莫及。 梁山伯背完了文稿的最后一句，声音落下，书斋中一片寂静。 窗外，松声阵阵，像是在为他喝彩。 孟文朗沉默著，看著梁山伯，目光中的审视已完全消失，取而代之的是一种遇见人才时的郑重。 终於，他开口讚赏道：“过目成诵，这书中才有的事，今日我竟亲眼得见了！你父亲信中说你『资质尚可』，这哪里是『尚可』，实是踔绝之能！” 梁山伯道：“先生过奖了。不过是记性好些罢了，算不得什么真本事。” 孟文朗端起案上的茶碗，轻轻抿了一口，放下茶碗，缓缓说道：“你过目成诵的本事我已亲眼见证，並无虚言。不过，学问之道，不止於背诵。背诵是入门功夫，若能举一反三、触类旁通，更是真才实学。我再问你一个问题，你且答来。” 梁山伯欠身道：“请先生赐教。” 孟文朗略一沉思，道：“《论语·学而》首章，『学而时习之，不亦说乎』，此句人人能诵，人人能解。然我且问你，孔子所言『学』字，究竟何指？是读书之『学』，还是修身之『学』？抑或二者兼而有之？你且细说。” 此前在草桥亭，祝英台向梁山伯请教了“学而时习之”中“时习”究竟是“以时诵习”还是“诵习以时”。 而现在，孟文朗竟也问到了此句，问的却是“学”字。 这个问题看似简单，实则大有深意。 自汉代以来，对“学”字的詮释便有多种说法。郑玄注《论语》时將“学”解作“学问”，偏重知识的积累；而王肃等人更强调“学”是修身养性、践行道德的功夫。两派爭执不休，各执一词，至今没有定论。 孟文朗拿这个问题来问梁山伯，是在试探梁山伯的见解，看梁山伯是有自己的独立思考，还是只会照搬前人的註解。 梁山伯听罢便知，这个问题不能答得太浅，也不能答得太深。太浅了显得没有见识，太深了又可能触犯这个时代的经学传统。 他思索了一番，方开口道：“先生此问，学生以为，需从两处著眼。” “哦？说来听听。”孟文朗眼中闪过一丝兴趣。 “其一，从字义上说，『学』字在《论语》中出现凡六十余次，含义各有不同。有时指学习知识，如『学而不思则罔』；有时指效法他人，如『见贤思齐焉，见不贤而內自省也』；有时指修身养性，如『君子博学於文，约之以礼』。可见，『学』之一字，本非单一含义，需结合上下文方能定其指归。” 孟文朗微微点头，没有打断他。 梁山伯继续道：“其二，从《学而》首章的整体文意来看，『学而时习之』之后，紧接著便是『有朋自远方来，不亦乐乎』、『人不知而不慍，不亦君子乎』。这三句话，层层递进。从个人学习，到与人切磋，到面对不理解时的从容。 若將『学』仅解作读书求知，则『不亦说乎』的『说』便止於知识的获得；若將『学』解作修身之道，则『说』便更深一层，是德性日进、內心充实的喜悦。 学生以为，二者不可偏废。孔子之学，既是求知之学，也是修身之学。求知是为了明理，明理是为了修身，修身是为了践行。三者贯通，方为完整的『学』。 譬如种树，求知是浇水施肥，修身是修枝剪叶，践行是开花结果。三者缺一不可。若只求知而不修身，便如只浇水而不修枝，树虽高大，却歪斜不正；若只修身而不求知，便如只修枝而不浇水，树虽端正，却终將枯槁。” 更新不易，记得分享101看书网 孟文朗听完，目光定定地看著梁山伯，眼神中又出现了一丝审视，不过这次，是因他觉得自己发现了一块美玉，既惊喜於这块美玉的质地，又在思索该如何雕琢。 他教书十年，见过许多学子。有些人天资聪颖，却浮於表面，只知死记硬背，不求甚解；有些人勤奋刻苦，却资质平平，难登堂入室。 而眼前这个少年，衣著色调暗淡、材质粗糙，脚上的草鞋还沾满了泥巴，可他不但能过目成诵，还能在短短几句话中，將“学”字的多种含义梳理得如此清晰，又能以种树为喻，將求知、修身、践行三者的关係说得如此透彻。 这个少年的回答不偏不倚，既不拘泥於郑玄之说，也不盲从王肃之见，而是拥有独立思考的能力，取两家之长，融会贯通，自成一理。 孟文朗不由得再次讚赏：“好一个『种树』之喻！你將『学』字解作求知、修身、践行三位一体，又將三者关係以种树为喻，既形象又深刻。” 祝英台静静听著梁山伯和孟文朗的对话，心中波澜翻腾。 她此前在草桥亭，便已见识过梁山伯在经学上的造诣，见解不凡。饶是如此，此番梁山伯回答“学”字的本义，还是让她听了觉得耳目一新，心中也不由得生出几分骄傲。 这就是她的梁兄，她的结拜兄长！他的才华，得到了万松学馆孟文朗先生的认可；他的见识，让孟文朗都为之讚嘆！ 而她，何其有幸，能与这样的人结为“兄弟”！ 她看了梁山伯一眼，只见他神色平静，既不因先生的讚赏而得意忘形，也不因方才的精彩回答而沾沾自喜，那份从容和淡定，让她心中又是一动。 孟文朗將目光从梁山伯身上移开，转向祝英台：“祝九龄，我方才考较了梁山伯，如今也该考较考较你了。” 祝英台连忙欠身道：“请先生出题。” 孟文朗先问了祝英台读过哪些书，然后才出题道：“《诗经·卫风·淇奥》一篇，主旨是什么？” 祝英台略一思索，答道：“《淇奥》一诗，旧说以为讚美卫武公之德。诗中『如切如磋，如琢如磨』二句，喻君子修身进德，精益求精；『宽兮绰兮，猗重较兮』，喻君子宽厚仁善，待人温和；『善戏謔兮，不为虐兮』，喻君子幽默风趣，不失分寸。全诗以竹起兴，以竹喻人，竹之中空外直、凌霜不凋，正如君子之虚怀若谷、坚贞不屈。” 孟文朗微微点头，又道：“你方才说『如切如磋，如琢如磨』是喻君子修身进德。这『切、磋、琢、磨』四字有何分別？” 祝英台答道：“『切』是治骨，『磋』是治象牙，『琢』是治玉，『磨』是治石。四道工序，层层递进，喻君子修身进德需循序渐进，精益求精。 《礼记·大学》篇中释曰：『如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。』正如治骨角者，既切而復磋之；治玉石者，既琢而復磨之。学问之道，亦是如此，既有所知，便需反覆温习，不断打磨，方能日臻完善。” 孟文朗点了点头：“不错。你能从《淇奥》引出《大学》，又將『切、磋、琢、磨』四字的工序与修身之道联繫起来，说明你对这两部经典確有理解，不是死记硬背。周明远先生说你『天资聪颖，学问扎实』，此言不虚。” 祝英台躬身道：“先生谬讚，学生惭愧。” 孟文朗看著她，心中暗暗品评了一番。这个祝九龄，不及梁山伯那般才华横溢，但也確实不俗了。回答有自己的见解，不是照本宣科。而且，谈吐文雅，举止得体，一看便知是受过良好教育的子弟。 上虞祝家，孟文朗也略有耳闻，虽远不及琅琊王氏、陈郡谢氏那样的门阀，在当地也算是殷实望族了。 孟文朗做出了决定：“你们两个，皆入甲斋。” 两人皆拱手称谢。 孟文朗又道：“甲斋学舍区眼下只剩下一间空房，咱们万松学馆素来规矩，两位学子同住一室，彼此切磋，互相照应。既然你二人有缘，同日来此求学，又都是甲斋新生，便同住一室吧。” 此言一出，屋子里的气氛顿时微妙起来…… 梁山伯第一反应是去看祝英台的脸色。 祝英台的脸色在一瞬间，变了。 那是一种复杂的表情，错愕、惊慌、为难、窘迫，眼睁大，口微张。 然后，她迅速调整了表情，故作出平静的样子，心中却是翻江倒海。 同室而住！ 她不知道，这万松学馆的规矩竟是两人同住一室。 她原以为，到了学馆，可以有一间属於自己的小屋，梳洗、解衣、就寢，一切都方便。 与梁山伯同住一室？ 她与梁山伯虽义结金兰，以兄弟相称，可她是女儿身啊！ 她怎么能与一个男子同住一室？白天还好说，到了夜里怎么办？梳洗怎么办？解衣怎么办？她总不能穿著衣服睡觉吧？若是睡到半夜，不小心露出什么破绽，那可如何是好？ 这时，梁山伯对孟文朗欠身道：“学生遵命。” 祝英台一时间也顾不得多想了，拒绝是不便的，唯有跟著欠身道：“先生安排，学生遵命。” 第6章 精膳蔬食，英台有钱 在一名苍头的引领下，梁山伯、祝英台以及银心，沿著一条青石铺成的小逕往后院走去。 甲斋学舍区是两排青砖灰瓦的平房，依山而建，坐北朝南。 苍头將三人带到前排平房西边最后一间学舍前，这间学舍外的院墙边，种著几株芭蕉，绿意盎然，清幽雅致。 苍头推开门，侧身让到一旁：“二位郎君，就是这间了。” 梁山伯和祝英台、走了进去。 房间不小，足有两丈见方，分为里间、外间，陈设简单却乾净整洁。里间靠北的两侧墙边各放著一张木榻，榻头各有一张小几。外间靠南的窗下放著一张长书案，墙边还立著一只书架。 梁山伯环顾四周，心中暗暗点头，这间学舍比他在山阴家中的臥房可要好不少。 祝英台也打量了这间学舍，目光停留在那两张木榻上，脸上的表情有些微妙。 苍头离开后，房间里只剩下樑山伯、祝英台、银心三人。 银心看了看祝英台，又看了看梁山伯，然后对祝英台低声道：“郎君，咱们出去说话。” 祝英台会意，与她一同走到学舍门口。 银心压低声音道：“女郎怎可与男子同室而眠？依我之见，不妨请他睡在外间，我与女郎睡在里间。” 银心作为“书僮”，也住在祝英台的学舍。 不过按规矩，书僮一般是在外间地上铺一张蒲蓆，席地而臥。 祝英台略一犹豫，摇了摇头：“不可如此。岂能让梁兄单独在外间席地而臥，让你这『书僮』睡在里间的？” 银心嘆道：“我也知这般不妥，可不这般又能怎样呢？” 祝英台陷入了为难。 梁山伯见祝英台与银心在门口鬼鬼祟祟，心中暗笑，明白她们的顾虑。 他也不点破。 片刻后，祝英台重新走进学舍。 梁山伯走到里间靠北的一张木榻前，將自己的行囊放在榻边，回头对祝英台笑道：“贤弟，我睡这张榻，你睡对面那张，如何？” 祝英台点了点头。 银心將祝英台的行囊放到了木榻边，蹲下身，打开行囊，开始往外拿东西。两套换洗的衣裳，一枚小铜镜，一把角梳，一盒男子亦用的面脂，还有一个小包袱，这小包袱里面倒是有些女儿家用的零零碎碎。 她拿出这个小包袱时，祝英台脸色一变，飞快地看了一眼梁山伯，见梁山伯正背对著银心整理自己的行囊，没有注意到，赶紧走过去將小包袱藏了起来。 银心吐了吐舌头，觉得有趣。 梁山伯心中暗暗好笑，他背对著她们，可身后的举动，他还是有所察觉。 他故意长时间背对著，以便她们整理或隱藏物品。 物品都归置好了。 苍头送来了蒲蓆、布衾、茵褥等物，也都归置好了。 此刻，里间仅有梁山伯、祝英台二人。 梁山伯靠在榻上，想著这一天的经歷，从草桥亭遇见祝英台，义结金兰，到拜见孟文朗，接受考较，再到眼下，与祝英台同室而住。一切都发生得太快，快得像是有人在背后推著他走。 祝英台坐在自己木榻的榻边，看著对面他的侧脸。 梁山伯似乎感觉到了她的目光，转过头来，对她笑了笑，道：“贤弟，从今往后，咱们日间一起读书，夜里一起安歇，有什么我可效劳的，隨时可叫我，莫忘了咱们非但是同窗，更是结拜兄弟。” 祝英台挤出一个笑容：“多谢梁兄。” “谢什么？”梁山伯笑道，“咱们是兄弟，不必说谢。” …… …… 申时。 苍头来到梁山伯与祝英台的学舍，说道：“二位郎君，哺食时辰到了，该去食堂用饭了。” 梁山伯、祝英台以及银心，一同出了学舍，沿著青石小逕往食堂走去。 万松学馆设有公共食堂，僱佣僕役做饭、分食。 一日两餐，分为朝食、哺食。 朝食在隅中时分，哺食在晡时前后。 伙食来源於学子交食费。束脩只是学费，不包括食费。 食堂是一处独立的院落，院墙不高。 进了院门，是一方天井。天井正中有一口石井，井栏上架著一只木軲轆，井水清冽。井边放著几只木桶，桶中盛著清水，是用来给学子们“沃盥”的。 所谓沃盥，是古礼中饭前洗手的仪式。一人手持水匜，將清水浇在另一人手上，下以盘承接污水。 万松学馆虽不拘泥於这般繁琐，但饭前洗手却是铁打的规矩。每个学子进了食堂，都要先在井边舀水洗手，方可入內用饭。 食堂正房三间，坐北朝南，一字排开。 中间一间门楣上悬著块木牌，上书“精膳厨”三字。 东西两间门楣上各悬一块木牌，写的都是“蔬食厨”。 此刻正是哺食时分，院中已有不少学子往来。有的三三两两结伴而行，有说有笑；有的独来独往，步履匆匆。舀水之声、脚步声、说话声，搅在一处，倒也有几分热闹。 学馆共有一百来个学子，其中甲斋仅有二十余人，其余皆分在乙斋。而这一百来个学子，许多都有书僮。 银心跟在祝英台身后，目光扫过天井西侧。那里有条廊廡，瓦顶木柱，三面通透。廊廡里，一群书僮捧著粗陶碗埋头扒饭。银心將这一幕记在心里。 梁山伯在食堂外站定，目光扫过院中的人群，最后落在了一个面容温和的学子身上。 这学子身材中等，麵皮白净，眉眼弯弯的，嘴角天然带著三分笑意，一看便是个好脾气的人。 梁山伯上前一步，拱手道：“足下请留步，我是今日新来的学子，有些规矩还不甚明了，敢问足下，这精膳厨与蔬食厨，究竟有何分別？” 那学子停住脚步，上下打量了梁山伯一番，又看了看他身后的祝英台，咧嘴一笑：“新来的？我说怎么眼生呢。” 他说话嗓门不小，声音洪亮，带著钱唐本地口音：“我是孙元规，钱唐本地人。你问这精膳厨和蔬食厨的分別？” 他抬手朝中间那间精膳厨一指，嘿嘿笑了两声，道：“精膳厨，吃得好。主食是菰米饭、粟米饭、麦饭；肉食有鸡肉、乾鱼、鱼鮓，羊肉也有；菜嘛，多是些葵菜、藿菜、薤菜煮的羹，配点酱醋。” 他又朝东西两间一指：“蔬食厨，吃得糙些。主食没有菰米饭，但有粟米饭、麦饭，再不济还有豆饭，菜羹与精膳厨里的一致，肉食是没有的。” 他顿了顿，又补充道：“对了，学馆里有个不成文的规矩。若在精膳厨用饭，须得点肉食，不能只点菜羹。” 他说完，自己先笑了起来，笑声爽朗。 梁山伯听完便明白了。羊肉、菰米饭都贵，一般只有富裕学子才吃；家境中等的学子，一般吃粟米饭、麦饭，有时也吃鸡肉、乾鱼、鱼鮓；清贫学子一般只能吃廉价的豆饭，搭配菜羹。 他不知道的是，万松学馆的清贫学子仅寥寥数人，且皆是吴郡人。如今他来了，成了学馆里唯一一个来自外郡的清贫学子。 他点了点头，对孙元规拱手道：“多谢孙兄赐教。” 孙元规摆摆手，又反过来问道：“你们两个是从哪里来的？叫什么名字？” “我是梁山伯，会稽山阴人。”梁山伯侧身让出祝英台，“这位是祝九龄，会稽上虞人。我们二人今日一同来的学馆。” 孙元规眼睛一亮：“会稽来的？好地方啊！我去年去过一回，那镜湖的水，真是清得能照见人影。” 他讚嘆了一句，又忽然想起什么似的，拍了拍额头：“哎呀，光顾著说话，我要用饭了，晚了羊肉可就没了。改日再聊！” 说罢，他朝两人拱了拱手，转身走进了精膳厨。 这个孙元规，家里是钱唐望族，素来是在精膳厨里用饭的。 祝英台目送他进了精膳厨，收回目光，看向梁山伯：“梁兄，咱们在哪间用饭？” 梁山伯没有立刻回答。 他望著院中来往的学子，看著他们有的走进精膳厨，有的走进蔬食厨。走进精膳厨的，多是衣料考究的；走进蔬食厨的，则多是衣著朴素的。 “我在蔬食厨用饭。”梁山伯声音平静，“我家境清寒，精膳厨的饭食，我吃不起。” 祝英台看著他，心里忽然涌起一股说不清的滋味。 这个梁兄，明明满腹才华，能让孟文朗先生都为之讚嘆；明明相貌英俊，举止从容，丝毫不输那些高门子弟。可他偏偏出身寒门。 他又偏偏不以此为耻。他说这话时，神色如常，既不故作清高，也不自惭形秽。仿佛只是在说一件事实，就像在说“今日天色不错”一样。 祝英台深吸一口气，忽然笑了起来。 她笑的时候，眉眼弯弯的，露出一排整齐的贝齿，正是草桥亭中唤“梁兄”时那副模样。 她对梁山伯道：“梁兄，你我既已义结金兰，从今往后的饭食，皆由我请你。咱们都在精膳厨用饭。” 梁山伯微微一怔，摇头道：“这如何使得。在此求学少说也要两三年，日日如此，要耗费贤弟多少钱？贤弟的心意我领了，但这不妥。” 祝英台的下巴微微扬起，语气爽朗：“梁兄不必过虑，此等费用，我还担得起！” 祝家可是上虞望族，她又深受父母宠爱，这笔钱虽多，她能承受。 第7章 夜来灯如豆，门外听松人 梁山伯略一思忖，对祝英台道：“贤弟盛情，我心领了。不过，若全然让贤弟破费，我心中终究不安。 不如这样，每日朝食，我在蔬食厨用饭，自己算帐。每日哺食，我受贤弟恩惠，与你一同在精膳厨用饭。如此，既不负贤弟美意，我心中也安妥些。” 他不会清高。前世在商场沉浮多年，知道该接受的帮助要接受，该领的情要领。而若能吃得好些，对身子骨、对读书都有益处。可若每日两餐都让祝英台请，他心中终究过意不去，便提了这么个折中的方案。 这软饭要吃，但也不全吃…… 祝英台怔了一怔，隨即嘴角弯了起来。 她觉得这个梁兄真是有意思。不卑不亢，接受她的好意，却又不全然接受；承她的情，却又不肯全然倚赖。 她想了想，道：“还是这样吧。每日朝食，我与梁兄一同在蔬食厨用饭，咱们各自算帐。每日哺食，我请梁兄一同在精膳厨用饭。” 梁山伯心头一暖。 她不仅要在哺食上请他吃好的，还要在朝食上迁就他。 梁山伯也不劝她，笑道：“好。就依贤弟。” 祝英台见他应得爽快，也笑道：“那还等什么？眼下正是哺食，咱们该去精膳厨了。” 两人走到天井正中的石井边。银心从木桶中舀出清水，为祝英台沃盥。祝英台伸出手，银心將清水缓缓浇在她掌心，又递上麻布帕子。梁山伯在一旁自己舀水洗了手。 隨即，三人朝中间的精膳厨走去。 精膳厨门上贴著一张木牌，上书“僮僕毋入”四字，漆色斑驳。 银心便停住了脚步，对祝英台低声道：“郎君，我去西边廊廡用饭，用罢便回来候著。” 祝英台点了点头。 银心躬身退开，朝天井西侧的廊廡走去。那里是书僮们用饭的地方。 其实，银心並不是祝英台的贴身婢女，祝英台的贴身婢女叫玉嫻。 因玉嫻扮成书僮实在不像，而银心长得有些壮实，皮肤也有些显黑，扮成书僮很像，力气又大，能干重活，能吃苦，此番祝英台才特意让银心扮成书僮“四九”跟隨。 梁山伯与祝英台步入了精膳厨，只见这是一个长方形的厅堂，地上铺著乾净的草蓆。 此刻堂內已有十来个学子，包括了方才那位孙元规。有的已在用饭，有的刚刚坐下。 用饭时皆跪坐於食案前，每人一案。 这分食之礼，延续古制。古人用饭，不共餐，不围坐一桌，而是一人一案，各吃各的。 精膳厨內站著一个年近四旬的妇人，穿著一身半旧的蓝色布裙，腰间繫著一条粗布围裙。她身后是几口陶甑和陶釜，热气腾腾，香味四溢。 这妇人是掌管精膳厨分饭的厨娘张氏。 梁山伯与祝英台各自取了食案，走到张氏面前。 张氏看了梁山伯一眼，目光在他那身米白色短襦上停了停，又看了看祝英台那一身月白广袖衫，心中便有了数。 “二位郎君吃些什么？”她问道。 祝英台问了有什么后，方道：“两份菰米饭，两份羊肉臛，两份菜羹。” 张氏应了一声，转身从陶甑里盛出两碗菰米饭，从一个陶釜中捞出两碗羊肉臛，又从另一个陶釜中盛了两碗菜羹，分在两人的食案上。 祝英台取出一枚食牌，递与张氏：“一併记在我牌上。” 今日梁山伯与祝英台都已一次性缴纳一笔食费，领到了食牌。 两人端著食案，在草蓆上並排跪坐下来。 祝英台转头看了一眼身旁的梁山伯。 两人之间，只隔著不到两尺的距离。 这是她长这么大，头一回与一个外男並肩而坐，一同用饭。 在家中时，她虽也有与父亲甚至其他男亲戚一同用饭的时候，但那是在自家厅堂里，左右都是血脉亲戚，不觉得有什么。 可此刻，身边坐著的是一个相识不过大半日的男子，一个与她结拜为“兄弟”的男子。 这种感觉，有些彆扭，也有些新鲜。 她暗暗咬了咬唇，心中告诫自己：“祝英台，你如今是祝九龄，是他义结金兰的兄弟，不是女郎。你须得拿出男儿的气度来，莫要露了破绽。” 她深吸一口气，定了定神，开始用饭。 梁山伯也开始用饭。 菰米饭的口感確实胜过粟米饭、麦饭，羊肉臛也燉得恰到好处，肉质酥烂，汤汁浓郁。 穿越以来，三个月了，他还是头一回吃这么好的饭食。 在山阴家中时，母亲陆氏操持家务，精打细算，日子过得紧巴巴的。哪里能有眼前这般的菰米饭、羊肉臛？ 堂內十余个用饭的学子，无人说话，包括了孙元规。 这便是“食不语”的规矩了。 古人用饭，讲究“食不言，寢不语”。吃饭时说话，一来容易噎著，二来显得不庄重。万松学馆沿袭此礼，学子们在食堂中皆自觉噤声，偶有交谈，也需压低声音，匆匆几句便罢。 祝英台平日在家中用饭，倒也不似这般拘谨，可到了学馆，就要守学馆的规矩。 她又忍不住转头看了一眼梁山伯。 梁兄不语，她也不语。 两人沉默地吃著两人的第一顿饭。 …… …… 夜幕降临，万松学馆隱没在苍茫的夜色之中。 松涛声到了夜里愈发分明，一阵一阵地从远处涌来，又一阵一阵地退去，像是山在呼吸。 梁山伯与祝英台的学舍，里间的油灯已经点上。 一盏粗陶灯盏，形制朴素得很，一个扁圆的油池，一根麻缕灯芯浸在池中的麻油里，灯芯头从池边一个小小的豁口探出来，燃著一朵橘黄色的火苗。 火苗约莫黄豆大小，微微颤著，將整个里间照得朦朦朧朧。 灯芯偶尔发出“噼啪”一声轻响，迸出一两点火星，在空中闪了一瞬就灭了。 梁山伯正坐在自己的木榻上，手里捧著一卷从家中带来的《史记》。 这时，祝英台、银心先后走了进来。银心端著一只木盆，盆中盛著大半盆热水，热气裊裊地升起来。 祝英台神色有些不自然，开口道：“梁兄。” 梁山伯抬头看著她，问道：“贤弟何事？” 祝英台的声音有些低：“梁兄，我在家时，有常常沐浴的习惯。今日一路奔波来此，又淋了雨，身上黏腻得很，实在是不大爽利。” 她说到这里，见梁山伯的神色没有什么变化，才继续往下说：“这学馆里不便沐浴。我叫四九打了一盆热水来，想著拭身，也好舒爽些。只是我拭身时，不喜有人在旁。” 她的眼中带著一丝恳求，又带著一丝窘迫：“所以，还请梁兄暂且去门外候一候。片刻就好。片刻就好。” 万松学馆里可没有浴室，也没有可供学子沐浴的大盆或木桶。学馆循例採取“五日一休沐”，每隔五天就会放假一天，家住附近的学子可回家沐浴。 祝英台是外郡来的，这意味著，向来爱沐浴爱乾净的她，沐浴这种事不便了。就连擦洗，她都要小心翼翼地遮掩，唯恐露了破绽。 此刻，梁山伯看著祝英台这副模样，心中好笑之余，也不禁生出了一丝怜惜。她一个千金女郎，为了求学，竟要受这份罪。 他顺著她的戏演下去。 他將手中的《史记》合上，站起身来，微微一笑：“巧了，我也正想拭身。今日走了一整日，身上也黏腻得紧。既是贤弟先开了口，便让贤弟先洗。我去门外檐下候著，贤弟慢慢洗，不必著急。” 说罢，他走了出去，还顺手將房门带上了。 来到门外，他仰起头，望向夜空。 夜色深沉，几颗疏星掛在天幕上，亮得淡，像是谁用针尖在墨色的缎子上戳了几个小小的洞，漏出了一点点天光。 松涛声从远处涌来，一阵一阵的。 夜来灯如豆，门外听松人。 门“吱呀”一声开了。 银心端著木盆走出，看了梁山伯一眼，笑道：“梁郎君，我家郎君拭身好了，你可以进去了。” 说罢，她见梁山伯点了点头，便端著木盆，倒水去了。 梁山伯重新进了学舍里间。 祝英台坐在自己的木榻上，身上仍穿著白日里那件月白色交领广袖衫，髮髻仍是以竹簪束紧。不过，刚擦洗过的肌肤还带著些许水汽，脸颊上残留著一抹淡淡的红晕， 见梁山伯进来，她的目光闪了闪，挤出一个笑容：“梁兄，该你了。” 声音比方才轻鬆了许多，还带著一丝轻快。 “食堂那边还有热水，我让四九去给梁兄打一盆来。”她说著，站起身来，朝外间唤了一声，“四九！” 银心刚端著空盆回到外间，闻声忙走到里间。 祝英台吩咐道：“再去打一盆热水来，给梁兄用。” 打热水是要花钱的，但她不会对梁山伯提钱。 银心应了一声，转身朝食堂的方向走去。 “多谢贤弟。”梁山伯说道。 祝英台摆了摆手：“梁兄与我还客气什么。咱们是兄弟。” 她將“兄弟”二字咬得有些重，像是在提醒梁山伯，又像是在提醒自己。 第8章 约法三章，同窗一夜 梁山伯已拭身过了。 他拭身时，祝英台携银心去了门外。 此刻，学舍里间，如豆一灯，依然点著。 墙上映出两人的影子，隨著火苗的跳动而微微晃动。 “梁兄。”祝英台看著对面木榻上坐著的梁山伯，唤了一声。 梁山伯转头看向了她。 祝英台今晚没换外衣，梁山伯却换了，由交领右衽的短襦换成了交领右衽的长襦，毕竟已是万松学馆的学子，穿著该正式些。虽说这件长襦也材质粗糙，却是乾乾净净，整个人看起来显得精神抖擞了。 祝英台的声音轻柔：“有件事……我想与梁兄商量商量。” “贤弟请讲。”梁山伯微微一笑。 祝英台一字一句地说道：“梁兄，虽说咱们已经义结金兰，以兄弟相称，可毕竟相识才不过一日。如今同室而住，有些事，我想事先说清楚，你我之间需约法三章，免得日后有什么不便。” 梁山伯不动声色地点了点头：“贤弟说得有理。有什么事，你儘管说。” 祝英台深吸了一口气，像是在给自己壮胆，目光中带著认真和严肃：“其一，咱们两张榻之间，须得放一碗水。夜里谁也不能越过这碗水。你睡你的，我睡我的，各不相犯。” 梁山伯闻言，看了看自己与祝英台之间相隔的距离，不过才五六尺，中间空著一片地面。放一碗水在那里，与其说是为了划分界限，不如说是一种象徵性的警告：不许越界。 他心中好笑，却一本正经地点了点头：“好，放一碗水。贤弟说放，那便放。我不会越过。” 祝英台一愣。 她本以为提出这个要求，他会不满，甚至会怀疑，见他答应得这般痛快，她反倒有些意外。 “这个梁兄，在某些事上似乎是个呆子？”她心下暗忖，胆子更大了起来，又道，“其二，你我拭身之时，对方需去门外迴避才好，如同方才那般；你我解衣之时，也需先出声告知对方，对方需转过身去，不许回头。” 梁山伯道：“贤弟放心，君子不欺暗室。你我既是兄弟，我更不会做那等轻浮之事。今后解衣之时，贤弟只需说一声『解衣』，我便转过身去。” 祝英台心中又安定了几分，继续道：“其三……” 101看书 读好书上 101 看书网，.??????超靠谱 全手打无错站 “还有其三？”梁山伯故意道。 祝英台不禁尷尬起来，声音低了些：“其三，不许擅自碰我的东西。” 梁山伯又点了点头，道：“这三条，我都答应。贤弟还有什么要补充的，一併说了，我都答应。” 祝英台想了一想，又补充道：“还有……夜里不许打鼾。 梁山伯忍俊不禁。 祝英台的声音又高了起来：“梁兄笑什么！这些都是正经事！你若打鼾，我如何安睡？” 她的父亲睡觉常打鼾，且鼾声如雷。 梁山伯连忙收住笑，拱手道：“贤弟说得极是，是我失礼了。这四条，我都记下了。可还有第五条？” 祝英台见他態度诚恳，嘴角露出了一丝笑意：“就这些了，若我又想到別的，再说与梁兄。” 说完，她站起身来，当即用一只碗盛了满满一碗清水，將水碗放在了两张木榻中间的地面上。水面微微晃动，映著灯的光。 梁山伯伸了个懒腰，道：“想来贤弟今日必是累了，明日一早还要去讲堂听讲，咱们早些歇息吧。” 祝英台“嗯”了一声。 梁山伯道：“我要解衣了，你也解衣吧。” 祝英台愣了一下，反应过来后，脸上像是浮现出一丝红晕，旋即起身將小几上的麻油灯吹灭，房间里顿时陷入了黑暗。 她觉得这样还不够，於是道：“梁兄，你我都转过身去。” 梁山伯道：“好。” 当即，两人皆转过了身子。 祝英台默默解下身上的月白色交领广袖衫，悄悄转头看了眼梁山伯，黑暗之中看不清，然后迅速解了下著的絳色袴，躺在了榻上，將布衾拉过来盖在了身上。 她鬆了口气，仿佛完成了一件壮举似的。 对面的梁山伯也躺在了榻上。 忽然安静极了。 她的脑子里有些乱，一会儿想起今天在草桥亭与他相遇的情景，一会儿想起他接受孟文朗考较时的才情，一会儿想起与他並肩坐在精膳厨里用饭的新鲜，一会儿又想起他答应“约法三章”时的表情…… 她翻了个身，面朝梁山伯的方向。 对面一片沉静，他是睡著了吗？ 梁山伯並没有睡著，睁著眼睛，但他累了也困了。 他在心中默默地说了一句：“晚安，祝英台！” 然后，他闭上眼睛，沉沉睡去。 夜渐渐深了。 这是两人同住一室的第一夜。 …… …… 翌日一早，天刚蒙蒙亮，梁山伯便醒了。 他在榻上躺了片刻，听著窗外的鸟鸣声，听著隱隱的松涛声，才慢慢坐起身来。 对面的木榻上，祝英台还在沉睡。她侧著身子，面朝墙壁，身上盖著一床布衾。呼吸很轻，轻得听不见。 梁山伯只看见她的后脑勺和一小截白皙的脖颈，看不见她的睡容。 看了她一眼，梁山伯便移开了目光。 他轻手轻脚地下了榻，穿上外衣，系好腰带，又轻手轻脚地走到外间。 银心已经醒来了，正以盐水漱口。她见梁山伯出来，因嘴里有盐水，含含糊糊地道：“梁郎君早。” 梁山伯点了点头：“早。” 他也开始洗漱。 洗漱完毕后，他走到门外。 清晨的空气正清冽，院墙边几株芭蕉的芭蕉叶上正掛著露珠。 他深吸了一口气，活动起了身子。 片刻后，祝英台也醒来了。 她睁开眼睛，忙看了一眼对面。 对面的榻上没有梁山伯，只是布衾尚未叠起。 她又看了眼两张木榻中间的水碗。 那碗水，还稳稳地放在那里。 她心里暗道：“我睡沉了，竟连梁兄醒来都没察觉。” 她又忙穿衣起床。 外间的银心听到了动静，走了进来：“郎君醒了？” 祝英台问：“梁兄去哪儿了？” 银心道：“在屋外呢。” 祝英台点了点头，在银心的伺候下，快速穿衣洗漱。 走出房门时，她便看见了梁山伯的背影。她揉了揉眼睛，见梁山伯正站在墙边那几株芭蕉旁，低头瞧著芭蕉叶上的露珠。 她朝著他走去。 他听到了脚步声，回头看见了她。 她带著笑脸，唤了一声：“梁兄早。” “贤弟早。”梁山伯笑了笑。 朝食可不是在早晨用，而是在上午巳时。 梁山伯与祝英台便一同朝讲堂走去。 万松学馆的讲堂在前院。 其中，甲斋讲堂是一间宽敞的厅堂，坐北朝南。窗子是直欞窗，欞条细细的，髹以黑漆。 讲堂內摆著二十多张书案。书案是矮足长条形，每张书案后放著一只茵褥，供学子跪坐。 此刻，讲堂內已经坐了七八个学子。有的在低头看书，有的在闭目养神，有的在小声交谈。 梁山伯和祝英台一同走进讲堂，见了堂內情形，一时不知该在何处落座。 昨日在食堂遇见的那位孙元规，正坐在靠窗的一张书案后。他见两人进来，眼睛一亮，抬手招呼道：“新来的，这边！” 梁山伯与祝英台走到了孙元规跟前。 梁山伯拱了拱手：“孙兄早！敢问孙兄，堂內可有空余位置，我二人初来乍到，不知该落座何处。” 孙元规指了指自己身后的两张书案，笑道：“你倒是问对人了，我这后头便都是空余的，你们坐在这里吧。” 梁山伯与祝英台在孙元规身后的两张书案后坐下。 孙元规转身面朝著两人，压低声音道：“你们二人是新来的，怕是不知，今日第一堂是姚先生的讲学。姚先生最重规矩，他进来时，所有人都要起身行礼；他讲学时，不许交头接耳，不许打瞌睡，不许吃东西。若是犯了规矩，轻则罚站，重则罚抄《礼记》。那可是《礼记》啊，近十万言呢！” 他说到这里，嘿嘿笑了两声，又迅速收敛了笑容，心有余悸地揉了揉自己的右手腕：“我去年便被罚抄了一回《礼记》，费了许多时日，抄得手腕都要断了！” 祝英台好奇地问道：“孙兄犯了什么规矩？竟受到这般重罚？” 孙元规挠了挠头，有些不好意思，依然低声道：“也没什么，就是在听他讲学时，觉得无趣，昏昏欲睡，便当真睡著了，被他看见。他当时便走到我跟前，拿戒尺在我案上重重敲了三下，把我惊得差点跳起来。然后他就说了两个字：抄书！” 祝英台忍不住笑了一声，又连忙捂住嘴。 很快，二十余个甲斋学子，除了告假的一人，都到齐了。 眾学子晨读过后，先生姚济的身影出现在窗外。 讲堂內的声响戛然而止。 孙元规的坐姿格外端正起来。 姚济年近五旬，头戴纶巾，穿著一件深灰色的麻布深衣，熨帖得没有一丝褶皱；腰束韦带，系得板板正正。 他手中捧著一卷书和一叠纸张，走进了讲堂。走路仿佛没有声息，步伐不快，但每一步都像是用尺子量过的。 第9章 完整史记，故人楚辞 姚济走进讲堂的剎那间，所有学子都快速站了起来。 姚济走到讲堂正中的先生书案后，先將书卷和纸张轻轻放在案上，然后抬头环顾了一圈堂內的学子。 他的目光很慢，像是要把每个人的脸都审视一遍。目光扫过之处，有几个学子不自觉地低下了头，包括了孙元规。 最后，他的视线在梁山伯和祝英台身上停了停。 新面孔。 他已知道学馆昨日来了两位新学子，皆入了甲斋，並不意外。 他看了两人片刻，面无表情，只是微微点了点头。点头的幅度很小，若非刻意观察，几乎看不出来。 “坐。”他淡淡道。 眾学子齐齐行礼，各自落座。 姚济今日的课，讲的是《礼记》。 他没有半句多余的寒暄，声音不大，略带沙哑：“今日讲《学记》篇。『发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动眾；就贤体远，足以动眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！』此数句，乃《学记》一篇之纲领。尔等须熟读成诵，一字不可遗漏。” 他拿起案上的戒尺。戒尺是一根足有二尺来长的竹板，摩挲得光滑发亮。 他用戒尺指向堂下：“此言何意？执政者发布政令、徵求贤良，不过博取微名，不足以感动民眾；亲近贤人、体恤远者，可以感动民眾，却不足以教化百姓。若欲教化百姓、形成良善风俗，舍兴学之外，別无他途。” 他停下来，目光扫视：“记住了？” 堂下无人应声，只是齐齐点头。 姚济似乎也不在意学子们答不答，继续道：“『玉不琢，不成器；人不学，不知道。』此二句，尔等幼时便当听过。然，知其所以然者几何？” 堂內一片安静。 姚济又继续道：“玉之为物，虽有美质，不经雕琢，与瓦砾无异。人虽有美质，不学圣贤之道——” 他顿了顿，目光如刀：“亦与禽兽相去无几。” 梁山伯跪坐在茵褥上，腰背挺得笔直，听得专注。 祝英台手中握著一管毛笔，在纸张上记著什么。 她的字写得好看，笔画清秀，结构匀称。虽是以行书记录，並无潦草之態，反倒有一种从容的气韵。 她的手也好看，握笔的姿势也好看，拇指和食指捏著笔管，中指抵在笔管下方，无名指和小指微微蜷曲，形成一个优美的弧度。 东晋为“单鉤斜执”与“双苞五指执笔”的过渡期，又以“单鉤法”为主流，便是祝英台眼下的握笔手法了。 姚济的声音仍在继续，讲的已是下一段经文。 他的讲法甚为规整，每句经文先诵读，再释义，再阐发义理，一步不差，像是一套沿用了数十年的旧规矩。 这时，祝英台忽然遇到了不懂的地方，忍不住转身，向身边的梁山伯低声唤道：“梁兄。” 梁山伯侧过头，看了她一眼。 四目相对。 祝英台正要低声询问。 就在这时—— “篤。” 一声响。 戒尺叩在书案边缘，声音不大也不小，让祝英台的心紧了一下。 祝英台转回身子，抬起头，正对上姚济的目光。 姚济看著她，目光並不严厉，也看不出喜怒，只是静静地、平直地看著。 讲堂內的空气却仿佛凝固了。 一些学子纷纷侧目，瞥了眼祝英台，又飞快地转回去。 片刻后，姚济方將目光从祝英台脸上移开，什么也没有说，继续讲他的经文。 祝英台鬆了口气，也不敢眼下询问梁山伯了，低下头，在纸上继续写字，笔尖微微颤抖著。 而身边的梁山伯，唇角微扬，隨即敛容，憋著一股笑意。 …… …… 姚济的讲学结束后，梁山伯与祝英台一同去食堂用了朝食。按照昨日约定，两人一同在蔬食厨用的朝食，各自算帐。 用罢朝食，两人走出食堂，孙元规忽然从后面追上来，拍了拍梁山伯的肩膀：“梁兄，你与祝兄二人初来乍到，怕是对学馆还不熟悉吧？要不要我领你们四处转转？” 梁山伯正要答话，祝英台率先开口了：“孙兄，学馆的藏书楼在哪里？” 孙元规嘿嘿笑道：“祝兄一来便问藏书楼，看来是个用功的。藏书楼在学馆东侧。咱们万松学馆的藏书楼，虽比不得朝廷的秘阁，却也藏书千卷。经、史、诸子百家，都有一些。孟先生对藏书楼甚是看重，定下了几条规矩。” “什么规矩？”祝英台忙问。 孙元规嘿嘿一笑，掰著手指头数道：“其一，不许將书卷带出藏书楼；其二，不许在书上批註涂抹；其三，不许在藏书楼內吃东西；其四，不许大声喧譁……” 祝英台点了点头，对梁山伯道：“梁兄，咱们去藏书楼看看？” 梁山伯也点了点头，对孙元规道：“孙兄可要同去藏书楼读书？” 孙元规笑道：“此时倒不想去读书的，不过，我可引你们过去，免得你们找不到位置。” 梁山伯与祝英台忙道谢。 当即，在孙元规的引领下，梁山伯与祝英台朝著学馆东侧走去。 很快便来到了藏书楼外。 这是一座两层的小楼。楼是木结构的，上下各一间，外墙刷了白灰，白灰已有些斑驳，露出下面黄褐色的木筋，屋顶铺著青灰色的瓦片。 楼前掛著一块匾额，上书“藏书楼”三字，字是隶楷之间，蚕头燕尾犹存古意。 在东晋，隶书已非主流书体，匾额多用隶书变体“八分书”或楷书。 楼门敞开著。 孙元规离开后，梁山伯与祝英台一同走进楼里。 一楼是一间宽敞的厅堂，光线有些暗。 四面墙边立著一排排书架，架上放满了书卷，一卷一捲地码放著，每卷的轴头上都繫著一枚小小的木籤，签上写著书名。 空气中瀰漫著一种独特的气味。竹木的陈香、纸张的墨香、防虫的芸草香，混合在一起，幽幽的，淡淡的，闻著让人心神寧静。 窗子只开了半扇，阳光从窗口斜斜地照进来，光柱中，有细小的尘埃缓缓浮动著。 梁山伯望著这一堂的藏书，不由得怔了怔。 穿越以来，他还是头一回见到这么多书。 山阴家中的那几十卷旧书，与眼前的藏书楼相比，简直是不值一提。 他的心中涌起一股难以言喻的情绪，是欣喜，是激动，是敬畏，还有一丝酸涩。 他想起了今生的父亲梁元庆。 那个清贫落魄的文人，临终前也不过积攒了几十卷旧书，已属不易。而他临终前的心愿就是让儿子进入万松学馆，读到更多的书，学到更多的学问。 如今，梁山伯站在这里，站在万松学馆的藏书楼中，面对著千卷藏书。 他又想起昨日在学馆大门外看到的那副木联，掛在大门两侧，写的是：松声万壑传清响，书卷千函继绝学。 此联不虚！ 祝英台站在梁山伯身侧，也在打量著这座藏书楼。 她心中没有梁山伯那样的激动，更多的是一种欣赏。她家中也有藏书，虽不及此处丰富，却也颇为可观，她从小便在书堆中长大。 她转过头，看著梁山伯，发现他的眼睛望著那些书卷，眼神中仿佛有光。 她对这种光倒是有些熟悉，知道是爱读书之人见到书时才会有的光。 “梁兄，咱们上二楼去看看？”她轻声唤道。 梁山伯点了点头。 两人沿著木梯上了二楼，发现二楼並非藏书之所。 二楼主要是供学子读书的地方，四面开窗，既通风气又显明亮。此时楼中正有几位学子席地而坐，专注看书。 祝英台走到窗边，春风立刻扑面而来，带著松针与泥土的气息。 她回头看向梁山伯，眼中含著一丝笑意：“梁兄，此处甚好。咱们下楼去，各挑一卷书，便在此读书如何？” 梁山伯道：“好。” 两人復又下楼。 梁山伯先在各排书架前转了转，然后走到其中一排书架前，这排书架上摆放著多卷《史记》。他挑出了一卷，轴头繫著的木籤上写著“史记·五帝本纪第一”几个小字。 祝英台站在另一排书架前，从架中挑出了一卷《楚辞》，走到梁山伯身边。两人目光相遇，祝英台看了一眼梁山伯手中的书卷，问道：“梁兄，你挑的何书？” “《史记》。”梁山伯將书卷微微举起，让她看清轴头上的木籤。 祝英台眨了眨眼：“昨晚你便在学舍里读《史记》，为何眼下又要在此读《史记》？” 梁山伯道：“我仅有一卷《史记》残本，前文如何，后文如何，无从得知。此处的《史记》是完完整整的，我便想著，从头到尾默记，將这些人的一生，都牢牢记在心里。” 祝英台不由得眼睁大，嘴微张…… 不愧是能过目成诵的梁兄，真厉害呢！竟是要將几十万言的《史记》都牢记下来！ 梁山伯看向她手中的书卷，问道：“贤弟挑了何书？” 祝英台將书卷举起，露出轴头木籤上的字：“《楚辞》。” 梁山伯又问：“为何是《楚辞》？” 祝英台道：“我小时候，阿母就常常读《楚辞》给我听。她的声音很轻，很慢，像是怕惊动了书里的字句似的。后来，我年龄见长，又常常自己读《楚辞》。” 她晃了晃手中的书卷，唇角弯出一抹笑意：“今日初次在此读书，又恰重逢了这位故人，便先与故人在此敘旧吧。” 第10章 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言 梁山伯与祝英台，各自捧著书卷，重新上了二楼。 他们在窗边席地而坐，將书卷在几案上展开。 窗外松风阵阵，偶尔夹杂著几声鸟鸣，啾啾的，从枝头跃到枝头。 阳光从窗口斜照进来，铺在藺席上，铺在书卷上，也铺在两人之间。 梁山伯翻开《史记·五帝本纪》，打算先看一遍再牢记在心。 他逐字逐句地看著，偶尔停下来，眉头微蹙。 祝英台则將《楚辞》翻到了《九歌》篇，看著看著，便看到了《湘夫人》一首： “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言……” 她看到这里，忽然停住了。 这首《湘夫人》，她曾读过多遍。湘君与湘夫人，本是一对湘水之神，却总是彼此思念而不得相见。这首诗写的便是湘夫人等候湘君，湘君迟迟不至。沅水边有白芷，澧水边有幽兰，她心里念著那个人，却始终不敢说出口。 她从前读这几句，只觉得词句美，意境美，像一幅烟波浩渺的山水画。可今日—— 她忽然停了下来，瞥了一眼坐在身边的梁山伯。 春日的阳光正从窗口照进来，落在他的脸上。她看著他在阳光中的侧脸，眉骨英挺，鼻樑直而高，嘴唇微微抿著，下頜线条清晰。 不知为何，她的脸上忽然浮现出一抹淡淡的红晕，被阳光照得几乎透明。 她垂下眼来，目光重新落回自己手中的书卷，指尖却久久地停在那一行字上：沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 梁山伯似乎感觉到了什么，微微侧过头来：“怎么发怔了？” 祝英台忙將自己的指尖挪开，抬头瞥了他一眼，声音压低：“读到一首好诗罢了。” 梁山伯没有多问，只是“嗯”了一声，又低下头去看自己的书。 祝英台鬆了一口气。 …… …… 这日午后。 阳光从窗欞斜斜地照进甲斋讲堂。 甲斋二十余名学子，皆跪坐於各自的茵褥之上听讲。 这堂课，讲学的先生名叫石粲，今年三十余岁。他学问平平，讲学中规中矩。 此刻，石粲正坐在讲堂正中的先生书案后，手中捧著一卷《尚书》，讲的是《洪范》篇。 他的声音不大，语调平缓，没有什么起伏。从“惟十有三祀，王访於箕子”讲起，一路讲下来，引的都是偽孔安国的传，规规矩矩。 讲到“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极”这一段时，他顿了一顿，抬起头来，目光在堂下扫了一圈。 “此数句，乃《洪范》九畴之纲领。五行、五事、八政、五纪、皇极，五者乃天道人伦之大端，先后次第，皆圣人所以经纬天地、纲纪万民之法。尔等需熟读成诵，牢记於心。” 他说完，便將目光收回书卷上，继续往下念。 祝英台跪坐在梁山伯身旁的书案后，手中捏著一管毛笔，笔尖悬在纸上，却久久没有落下。 她觉得石粲讲得太无趣了，就像是在背书。不，比背书还要不如。背书至少还有抑扬顿挫，还有情感起伏，石粲的语调却像是一潭死水。 她转头看了梁山伯一眼。 梁山伯的头微微低著，右手手指在案上轻轻叩著，一下，一下，又一下，也不知在想什么。 祝英台心中暗笑：“原来梁兄也听不进去！” 石粲的声音仍在继续：“……四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷数……” 他念到这里，又顿了一顿，照例抬起头来，照例用目光在堂下扫了一圈，正要说几句中规中矩的释义…… 就在这时，窗外传来一阵鸟鸣。 那是一种极清脆的鸟鸣声，啁啁啾啾的，像是有几只鸟雀在追逐嬉闹。鸣声穿过窗欞，清清楚楚地落进讲堂里，像是一粒石子投进了死水里，忽然溅起了一圈涟漪。 一些学子忍不住朝窗外瞥了一眼。 石粲却浑然不觉，继续说他的经。 好不容易，石粲终於將《洪范》篇讲完了。 他合上书卷，端起案上的水盏，抿了一口水，润了润嗓子。然后，他站起身来，对堂下学子微微頷首，便捧起书卷，走出了讲堂。 讲堂內的气氛顿时鬆动了下来。 有人长长地呼出一口气，有人低声交谈，有人伸著懒腰，活动脖颈，有人站起身来，舒展筋骨…… 孙元规转过身来，朝梁山伯和祝英台挤了挤眼睛，压低声音道：“如何？我说得没错吧？石先生的讲学，岂不好睡乎？” 祝英台忍不住抿嘴笑了一下，没有答话。 梁山伯微微一笑，也没有说什么。 …… …… 万松学馆有一个规矩：学子需得辩论。 这规矩是孟文朗亲自定下的。他常说，学问不是死物，是活的；若只一味听先生讲授，学子只知记诵，不知詰问，只知遵从，不知辩驳，到头来不过是读了一肚子死书，与书篋何异？ 故而甲斋常有辩论，乙斋也有辩论。 学子辩论，成了万松学馆一道独特的景致。 甲斋的辩论通常由一位学子主持，擬定题目，眾人各抒己见，互相辩难。 这日，石粲讲学结束后，坐在讲堂前排的一个学子站了起来。他穿著一件广袖长襦，衣料考究，腰间繫著青玉带鉤，足蹬乌皮履。 此人名叫王术，年方十八，出自望族。他三年前便被孟文朗收为入室弟子，时常得到孟文朗的单独授课。在甲斋之中，他的学问是公认的第一等，辩论之时更是言辞犀利，往往三五句话便能切中要害，让人无从反驳。 此刻，王术转过身，面向堂中诸人，目光扫了一圈。 堂內的嘈杂声顿时安静了下来。 王术朗声说道：“诸君，接下来开始辩论。今日辩论的题目，乃是孟先生今日亲自定下。” 他展开手中一方麻纸，看了一眼，然后將纸上的字句念了出来：“《论语·子路》篇有云：『诵诗三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对。虽多，亦奚以为？』” 他念完，重新抬头看著眾人：“孟先生定下的辩题便是：学问之道，究竟是为了修身立德，还是为了经世致用？二者孰先孰后，孰重孰轻？” 此言一出，堂內顿时响起一阵低低的议论声。 这个问题，看似简单，实则刁钻。 修身立德，是儒家学问的根本，自孔子以来，歷代大儒无不强调这一点。《大学》开篇便说“大学之道，在明明德”，將修身立德放在了学问的首位。 可经世致用，同样是儒家学问的题中应有之义。孔子周游列国，孟子游说诸侯，哪一个不是为了將所学用於当世？方才王术所念那句“诵诗三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对。虽多，亦奚以为”，便是孔子在批评那些只会读书、不会做事的书呆子。 事实上，今日孟文朗之所以亲自定下这个辩题，乃是受到了梁山伯的启发。昨日他考较梁山伯，梁山伯竟將“学”字解作求知、修身、践行三位一体，又將三者关係以种树为喻，让他觉得既形象又深刻，今日便要让甲斋学子辩一辩修身立德与经世致用。 可惜孟文朗此时有事缠身，不然他便会亲自来甲斋见证这场辩论了。 王术等眾人的议论声稍歇，方继续说道：“今日辩论，规矩与往日相同，诸位可各抒己见，或引经据典，或设譬取喻，只要能自圆其说，便算立论成立。若有不同意见，可起身辩难，但需依次而言，不可喧譁。” 他说完，目光又在堂中扫了一圈，问道：“哪位先来说说？” 短暂的沉默后，一个学子站了起来。 此人身材敦实，麵皮白净，眉眼弯弯的，正是孙元规。 孙元规嘿嘿笑了一声，道：“我先来拋块砖，引引诸位的玉。” 眾人纷纷笑了起来。 祝英台也不由得笑了起来，一边笑著一边瞥了眼身边的梁山伯，心中暗道：“梁兄必是有玉的！” 堂內的气氛鬆快了几分。 孙元规清了清嗓子，正色道：“我以为，学问之道，修身立德为本，经世致用为末。《大学》说得很明白，『自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本』。本就是树根，末就是枝叶。树根扎得深，枝叶自然繁茂；树根若是浅了，枝叶再盛，也经不起风雨。” 他顿了顿，又补充道：“孔子当年，弟子三千，贤者七十二，他教弟子们什么呢？《论语》里说，『子以四教：文、行、忠、信』。文是文献典籍，行是行为举止，忠是尽心竭力，信是诚实不欺。这四样，哪一样不是修身立德的功夫？所以我说，修身立德才是根本。根本牢固了，再去经世致用，自然水到渠成。” 他说完，朝眾人拱了拱手，便要坐下。 这时，一个声音响了起来：“孙兄且慢。” 第11章 英台辩论，山伯一按 孙元规闻言，朝讲堂前排望去，只见坐在王术身旁的一个学子站了起来。 此人穿著一件靛青色的长襦，腰间繫著青玉带鉤，面容清秀，眉眼细长，神色温润。他站起来时，姿態从容，带著一种天然的优雅。 他名为顾雋，年十七，与王术一样，也出自望族，也是孟文朗的入室弟子。不过，他的性子与王术有所不同。 王术言辞犀利，而顾雋温和內敛，说话慢条斯理。孟文朗对这两位入室弟子有过一句评价：“王术之才，如利剑出鞘；顾雋之才，如醇酒在瓮。” 此刻，顾雋朝孙元规微微一笑，不疾不徐地说道：“孙兄方才所言，以《礼记·大学》篇『壹是皆以修身为本』为据，认为修身立德是本，经世致用是末。这个说法，我听来，总觉得有些不妥。” 孙元规问道：“哪里不妥？” 顾雋道：“孙兄將『本』与『末』分得太开了。树根与枝叶，固然是本末关係，但枝叶若是不繁茂，树根再深，又有什么用呢？农夫种树，是为了吃果子，不是为了看树根。 同样的道理，圣人教人修身，是为了让这人能够济世安民，不是为了养出一群只会独善其身、不问世务之人。” 他顿了顿，看向眾人，缓缓说道：“《礼记·大学》篇说『修身、齐家、治国、平天下』，这四个步骤，不是各自孤立的。修身是为了齐家，齐家是为了治国，治国是为了平天下。 若修了身，却不能齐家，不能治国，不能平天下，那这个『身』，修得再好，也不过是独善其身罢了。独善其身，固然也是一种境界，但与圣人之道相比，终究是落了下乘。” 他说到这里，又看向孙元规：“孙兄方才引孔子『文、行、忠、信』四教，这四教確实是修身的功夫。可孙兄莫忘了，孔子的弟子们，后来都去做了什么？ 子路做了卫国蒲邑的宰，子贡做了鲁国和卫国的大夫，冉有做了季氏的家臣。哪一个不是出仕为官、经世致用的？孔子教他们修身，难道是为了让他们一辈子待在杏坛里读书吗？” 孙元规听了这一番话，挠了挠头，有些不服气地道：“那依顾兄之见，经世致用反倒比修身立德更重要了？” 顾雋摇了摇头，温和道：“我並非此意。我只是觉得，修身立德与经世致用，本是一体两面，不必强分本末。修身的目的是为了致用，致用的过程也是修身。二者相辅相成，缺一不可。” 他说完，朝孙元规拱了拱手，又朝堂中诸人微微頷首，便坐下了。 孙元规见顾雋坐下，也坐下了。 王术的目光在堂中扫了一圈，正要开口问下一位谁来说，却见另一个学子站了起来。 此人衣著朴素，身材瘦削，面容清瘦，头髮倒是梳得一丝不苟，以一根竹簪束紧。 他叫虞彦之，吴郡人，出自寒门，是万松学馆寥寥数个清贫学子之一。他颇有读书天赋，因记性好，辩论之时常引经据典，旁徵博引，让人应接不暇。 虞彦之站起身，先朝王术拱了拱手，又朝顾雋拱了拱手，然后说道：“方才孙兄与顾兄各执一词，各有道理。但我以为，二位的说法都未能切中要害。 孙兄说修身立德是本，经世致用是末，这是將二者分出了高低。顾兄说二者是一体两面，不必强分本末，这是將二者混为一谈。在我看来，二者既不可分高低，也不可混为一谈，而应当区分先后。” 虞彦之加重了语气：“修身立德在先，经世致用在后。先与后，不是本与末。本就是重要的，末就是不重要的——我不同意这个说法。先后只是顺序，不是说哪一个更重要。” 他顿了顿，目光扫过眾人：“《论语·学而》篇，孔子的弟子有子说过一句话：『其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！』 孝悌是仁的根本，根本確立了，道就自然產生了。同样的道理，修身立德是经世致用的根本，根本確立了，经世致用才能走上正道。 若根本尚未確立，便急著去经世致用，那便如无根之木、无源之水，纵然一时繁盛，终究不能长久。” 他说到这里，目光转向顾雋：“顾兄方才说，农夫种树是为了吃果子，不是为了看树根。这话不错。 但顾兄可曾想过，若树根还没有扎牢，农夫便急著让它开花结果，这棵树能结出好果子吗？即便结出来了，也多半是酸涩的、乾瘪的，吃不得的。” 他这一番话说完，堂內一些学子不禁点了点头。 祝英台跪坐在梁山伯身旁，听著虞彦之的发言，心中暗暗品评。这个虞彦之，思路倒是清楚，用“先后”替代了“本末”，避开了孙元规和顾雋各执一词的僵局，確实是一种巧妙的立论。 不过，她总觉得虞彦之的说法，虽然逻辑上站得住，却少了点什么。少了什么呢？ 虞彦之继续说道：“所以，我的结论是：学问之道，修身立德在先，经世致用在后。二者不可偏废，但必须依循先后顺序。” 他说完，朝眾人拱了拱手，正要坐下…… 就在这时，祝英台站了起来。 她是甲斋新来的学子，年纪又轻，面容又生得甚是俊秀，此刻忽然站起身，堂內眾人的目光顿时齐刷刷地落在了她身上。 祝英台被这么多双眼睛盯著，心里微微一紧，但面上丝毫不显。 她端出男子从容的仪態，先朝虞彦之拱了拱手，又朝王术拱了拱手，然后开口道：“虞兄方才的立论，以『先后』替代『本末』，確实令人耳目一新。不过，我有一点疑问，想请教虞兄。” 虞彦之微微挑眉，看著她：“请讲。” 祝英台深吸一口气，缓缓说道：“虞兄说，修身立德在先，经世致用在后，二者不可顛倒。我且问虞兄，修身立德，需在何处修？是在书斋里闭门修，还是要在待人接物、处事应世之中修？” 虞彦之微微一怔，隨即答道：“修身立德，自然是在日常言行之中修。忠信孝悌，哪一样不是在待人接物中体现的？” 祝英台点了点头，嘴角浮起一丝笑意：“那便是了。既然修身立德需在待人接物中修，而待人接物本身，不就是一种经世致用吗？ 《论语》中，子路问君子，孔子说：『修己以敬。』子路又问：『如斯而已乎？』孔子说：『修己以安人。』子路再问：『如斯而已乎？』孔子说：『修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！』 孔子將修身之道，从『修己以敬』推到『修己以安人』，再推到『修己以安百姓』。可见，修身与安人、安百姓，本就是一体的，不是先修好了身，再去安人、安百姓，而是在修身的过程中，便已经在安人、安百姓了。” 她顿了顿，目光直视虞彦之：“所以，我以为，修身立德与经世致用，既不是本末关係，也不是先后关係，而是你中有我、我中有你的关係。正如顾兄方才所说，二者是一体两面。 但我想再进一步。这一体的两面，不是静止的，而是活的。修身便是致用，致用便是修身。二者浑然一体，根本分不开。” 她说完，朝虞彦之欠了欠身，便坐下了。 堂內静了一瞬。 然后，响起了一阵低低的议论声。 这个新来的学子，叫祝九龄的，年纪俊秀，竟能有这般见解。 而且，谈吐之间，从容不迫，引经据典，张口便来。 一番话，引《论语》子路问君子一章，用得恰到好处，既反驳了虞彦之的“先后”之说，又將顾雋的“一体两面”之说往前推了一步。 甲斋之中，能在这个辩题上说出这番见解的人，可不多。 虞彦之张了张嘴，想要反驳，却一时找不到合適的话。祝英台方才那番话，確实击中了他立论中的薄弱之处。他將修身立德与经世致用分出了先后，却忽略了二者在实践中根本分不开。 孙元规转身朝祝英台竖了竖大拇指，压低声音道：“祝兄，说得好！” 顾雋的目光也落在祝英台身上，眼中带著几分欣赏，嘴角含著一丝笑意。 就连王术，也忍不住多看了祝英台两眼。 这时，又一个学子站了起来。 此人名叫贾伯阳，也是吴郡人，家境中等，比望族差不少，但比寒门又要好些。 贾伯阳站起身，朝祝英台看了一眼，然后朗声道：“祝兄方才所言，我不同意。” 祝英台看著他，面色平静：“请贾兄赐教。” 贾伯阳道：“祝兄说，修身便是致用，致用便是修身，二者浑然一体，分不开。这话听起来漂亮，可细想却是说不通的。” 他伸出一根手指，在身前点了点：“我问祝兄。若有一人，终日闭门读书，修身养性，从未出仕为官，也从未做过什么经世致用的事，此人算不算修了身？” 祝英台沉思起来。 贾伯阳不等她开口，便自己答了：“自然是算的。顏回居陋巷，一簞食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。他这一生，没有做过官，没有治过民，没有立过功，可孔子却说『贤哉回也』。顏回的修身，难道不是修身吗？” 他顿了顿，又道：“可见，修身与致用，本就可以分开。修身是向內求，致用是向外求。向內求者，明心见性，涵养德性；向外求者，建功立业，济世安民。二者固然都重要，但不能混为一谈。 若如祝兄所言，修身便是致用，致用便是修身，那岂不是说，顏回终身不仕，便不算真正修了身？这显然是不对的。” 他说完，目光炯炯地看著祝英台，等著她的回答。 祝英台微微蹙眉，心中不认可贾伯阳的说法，却一时间不知如何辩驳。 就在这时，一只稳定的手，轻轻按住了她的袖口。 她低头一看，是梁山伯的手…… 第12章 教科书级別的降维打击 梁山伯的手按在祝英台的袖口上，只轻轻按了一瞬，便鬆开了。 祝英台转过头，看向梁山伯。 梁山伯对她微微一笑，低声道：“贤弟且安坐，让我来说。” 他的声音很温柔，很平静，像是一碗水，不兴波澜。 祝英台却从他的眼神中看出了一种篤定，一种胸有成竹的的篤定。 她心中一动，点了点头，安安稳稳地坐定了。 梁山伯整了整衣襟，手按茵褥，从容起身。 他今日穿著一件交领右衽的灰白色长襦，衣料粗糙，顏色暗淡，洗得有些发白了。他的头上裹著青黑色幅巾，腰系一条简单的布腰带，脚上则是一双麻履。 他的衣著，与这讲堂中那些衣料考究、腰佩玉玦的同窗们相比，实在是寒酸。可他的神態，从容得像是穿著最华贵的衣裳。 他站起身的一刻，堂內眾人的目光齐刷刷地落在了他身上。 王术的目光微微一凝，心中暗道：“就是他，昨日在先生跟前过目成诵，將先生的考较回答得滴水不漏！” 顾雋的眼中也立刻闪过一丝兴味。 王术与顾雋，这两位孟文朗的入室弟子，皆已从孟文朗口中得知昨日梁山伯考较之事。 梁山伯先朝贾伯阳拱了拱手，又朝堂中诸人环拱一圈，然后开口了。 他的声音清朗，不高不低，不疾不徐，像是一条溪水，从容地流过石滩。 “方才贾兄以顏回为例，说修身与致用可以分开。贾兄此说，引的是《论语·雍也》篇，確有其事。顏回居陋巷，簞食瓢饮，终身不仕，而孔子称其为『贤哉回也』。若仅看这一章，贾兄的立论，似乎无可辩驳。” 他说到这里，微微一顿。 堂內一片安静。所有人都在等著他的下一句话。 梁山伯的目光平静地扫过眾人，然后缓缓说道：“但，读圣贤书，不可只取一章一句，而需通观全书。若只取一章一句，便是断章取义。” 记住我们101看书网 他看向贾伯阳：“贾兄可知，孔子在另一处，是如何评价顏回的？” 贾伯阳皱眉问道：“哪一处？” 梁山伯道：“《论语·公冶长》篇。孔子让子贡与顏回比较，子贡说：『赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。』孔子说：『弗如也，吾与女弗如也。』这是夸顏回的聪慧。 但同在这一篇中，还有一段。子曰：『道不行，乘桴浮於海。从我者，其由与？』子路闻之喜。子曰：『由也好勇过我，无所取材。』” 贾伯阳忍不住打断道：“这两段说的是子贡和子路，与顏回何干？” 梁山伯微微一笑：“贾兄莫急。我要说的，在后面。” 他继续说道：“《论语·先进》篇，子曰：『回也非助我者也，於吾言无所不说。』这句话的意思是说，顏回对孔子的话，没有不喜欢的，从不提出质疑。 乍一看，这是夸顏回。可若细想，孔子为什么说顏回『非助我者』？因为真正的教学相长，是需要弟子提出质疑、进行辩难的。顏回从不质疑，所以孔子说，他不是能帮助我的人。” 梁山伯的声音微微提高了一分：“同是《先进》篇，还有一段，季康子问：『弟子孰为好学？』孔子对曰：『有顏回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。』孔子说顏回好学，这是极高的评价。 可贾兄请注意，孔子说的是『好学』，不是『学成』。顏回好学，却短命而死，所以他这一生，其实並没有完成他的学问。” 他说到这里，停顿了片刻，让眾人消化这番话。 然后，他的声音骤然变得庄重而恳切：“贾兄以顏回为例，说顏回终身不仕，却依然修了身，以此证明修身与致用可以分开。可贾兄有没有想过，顏回之所以终身不仕，究竟是他『不愿』出仕，还是他『来不及』出仕？” 此言一出，堂內眾人纷纷一怔。 贾伯阳的脸色变了。 梁山伯不给他思考的时间，继续说道：“顏回歿时，不过壮岁。他居陋巷，簞食瓢饮，是他不愿出仕吗？不是。是他还没等到出仕的机会，便齎志以歿。若他能活到五六十岁，以他的学问，以他的德行，他会终身不仕吗？ 孔子周游列国十四年，棲棲遑遑，到处寻找能够推行仁政的机会。孔子的弟子们纷纷出仕为官，子路仕於卫，子贡仕於鲁、卫，冉有仕於季氏。顏回作为孔子最得意的弟子，岂会独守簞瓢，冷眼看同门奔走於列国？” 梁山伯的声音愈发有力：“所以，贾兄拿顏回来证明修身与致用可以分开，恰恰是用错了例子。 顏回不是『不愿』致用，是『来不及』致用。他的修身，本就是为了有朝一日能够致用。他的修身与致用，在目標上本是一体的，只是命运没有给他致用的机会罢了。” 他的目光缓缓扫过堂中诸人，然后道：“方才诸位的辩论，无论是孙兄的『本末』之说，顾兄的『一体两面』之说，虞兄的『先后』之说，还是贾兄的『可分』之说，其实都围绕著一个问题——修身与致用，究竟是什么关係？” 他给出了自己的观点：“我以为，修身与致用，既不是本末，也不是先后，更不是可分不可分的问题。修身与致用，是『体』与『用』的关係。修身是体，致用是用。有体必有用，有用必有体。体用相即，显微不二！ 《周易·繫辞》云：『形而上者谓之道，形而下者谓之器。』修身是道，致用是器。道不离器，器不离道。离了器的道，是空洞的；离了道的器，是盲目的。 孔子教弟子，从来不是只教他们闭门修身。他教子路以勇，却告诫他『好勇过我，无所取材』；他教子贡以辩，却告诫他『赐也，女以予为多学而识之者与』；他教冉有以艺，却在他为季氏聚敛时怒斥『非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也』。 孔子教弟子修身，每一个人的修身之道，都是针对著他们將来致用时可能出现的偏失而设的。子路性刚，孔子便教他以柔和；子贡性辩，孔子便教他以沉潜；冉有性懦，孔子便教他以勇毅。 这不是先修好了身再去致用，而是在修身的过程中，便已经將致用的方向、致用的方法、致用时可能遇到的偏失，都考虑进去了。” 他停下来，目光又一次扫过眾人。 堂內鸦雀无声。眾人纷纷被他的这番话镇住了。 孙元规瞠目结舌。 虞彦之的眉头皱著，嘴唇翕动，像是在默念梁山伯的话，想要从中找出破绽，却找不出来。 顾雋静静地坐著，微微偏著头，目光落在梁山伯身上，神色竟带著一种郑重，像是在重新打量这个衣著寒酸的新同窗。 王术依然站著，双手负在身后，面色平静如水。但他落在梁山伯身上的目光，沉沉的，深深的，像是在看一座忽然拔地而起的山峰，一时不知该如何估量它的高度。 祝英台跪坐在自己的书案后，抬头仰视著梁山伯的侧脸。 她的心跳得有些快。 方才她发言时，自觉已经说得不错了，將虞彦之的“先后”之说驳了回去，又將顾雋的“一体两面”之说推进了一步。她以为，在这个辩题上，自己已经说到了极致。 可此刻听了梁山伯的话，她才知道，自己差得还远。 体用相即，显微不二！这八个字，用来解释修身与致用的关係，竟是如此的恰到好处，如此的透彻。 她仰视著梁山伯的侧脸，看著他从容的神態，心中一股崇敬之情又翻涌上来。 这就是她义结金兰的梁兄！ 梁山伯的话还没有说完。 他顿了顿，继续说道：“孟子曰：『穷则独善其身，达则兼济天下。』这句话，常被人拿来证明修身与致用是可以分开的。穷的时候便独善其身，达的时候再去兼济天下。 可我想问诸位一句：独善其身的『善』，与兼济天下的『济』，真的是一先一后、截然分开的吗？” 他摇了摇头：“不是的。孟子这句话，说的是士人面对不同境遇时的不同做法，不是说修身与致用可以分成两截。 独善其身，是在『穷』的时候，依然不放弃对道的坚守，依然在修身，依然在做自己力所能及的事。这本身就是一种致用。兼济天下，是在『达』的时候，將这份坚守推广到天下。这本身也是修身的延续。 穷与达，是境遇的不同；善与济，是程度的差异。但无论是穷是达，无论是善是济，修身与致用，都从未分开过。” 他的目光变得深远：“《大学》开篇便说：『大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。』明明德是修身，亲民是致用，止於至善是二者的共同目標。这三者，不是三个阶段，不是三个步骤，而是同一件事的三个侧面。明明德便已含了亲民，亲民便是明明德的扩充。 正如一盏灯，当其燃时，光照四周；光照四周，便是此灯之明。灯若不燃，如何有光？灯若有光，便是它在燃烧。燃与光，同时而起，一体而显。二者哪里有先后？哪里有本末？” 他朝堂中诸人拱手一揖，淡淡道：“这是我的一点浅见，请诸君指正。” 说完，他撩起衣摆，从容地跪坐回茵褥之上。 堂內一片寂静！ 如何能不寂静？ 梁山伯的辩论，堪称教科书级別的降维打击！ 他先拆解了贾伯阳提出的反例，接著提出新论“体用相即，显微不二”。 其实，他原本想到的是北宋程颐提出的“体用一源，显微无间”，只是这种说法不符合东晋时代的语境。“体用相即，显微不二”就符合了，东晋正是般若学与玄学合流的黄金时代。 他接著重构经典，以“孔门因材施教”为证，將孔门教育解释为“体用相即”的实践。 他最后用“灯与光”的比喻完成超越。 如果说，在这场辩论中，祝英台、贾伯阳等人是优秀的辩手，那么，梁山伯就是思想家，思维层级远超同儕！ 梁山伯没有停留在辩论技巧上，而是直接重构了问题本身，將一个“孰先孰后、孰本孰末”的线性问题，转化为了一个“体用相即，显微不二”的哲学本体论问题！ 第13章 讲堂爭锋罢，学舍试力时 堂內寂静了一会儿后，孙元规呼出一口气，转身看著梁山伯，眼中满是惊嘆：“噫！梁兄，你这也太……太……” 他一时找不到合適的词。 贾伯阳的面色变了几变，嘴唇动了动，想要反驳梁山伯，却不知该如何反驳。他的眼睛盯著梁山伯，眼神中带著不甘。 顾雋站起身对梁山伯拱了拱手，缓缓道：“梁兄以『体用』释修身与致用，以『穷达』释独善与兼济，又以『灯与光』为喻，將此二者关係说得透彻明晰。我方才所言『一体两面』之说，与梁兄相较，確是浅了。” 他说这话时，语气温和，神態从容，没有不服，也没有不甘，只是平静地陈述一个事实。 说完，他便坐下了。 王术自始至终没有坐下。他又目光沉沉地、深深地看著梁山伯，心中暗道：“明日將这场辩论的情况告知先生，先生想必又会讚赏这梁山伯了！” 他回过神来，对眾人道：“今日辩论，到此为止。孟先生定下这个辩题时，对我说过一句话。他说：『这个题目，不是让你们爭出一个谁对谁错，是让你们在爭辩中，自己想明白学问究竟是为了什么。』今日听了诸君的发言，尤其是听了梁兄的发言，我想，孟先生的意思，大家都明白了。” 他顿了顿，目光又落在梁山伯身上：“梁兄以『体用』之说，將修身与致用贯通起来，既不停留在『本末』『先后』的爭执上，也不满足於『一体两面』的调和，而是直指二者在根源上本是一事。这番见解，纵是我王术，也自愧不如！” 此言一出，堂內眾人皆是一震。 王术是何等人物？是公认的甲斋学问第一等，辩论更是无人能敌。通常只有他让別人心服口服，可此刻，他竟当著甲斋所有同窗的面，对梁山伯这个今日才第一天上课的新学子，说出了“自愧不如”这样的话。 贾伯阳沉默不语。 孙元规则眉开眼笑，像是自己贏了辩论一般，又转过身，朝梁山伯竖了竖大拇指。 祝英台侧过头，看著梁山伯。他的面容平静，既没有得意，也没有谦退，只是淡淡的，像是一切都在意料之中，又像是一切都无关紧要。 祝英台心中讚嘆：“今日才是梁兄在学馆第一天上学，他便在辩论中，將甲斋诸君都比下去了！” …… …… 辩论结束后，甲斋讲堂內的学子们陆续散去。 梁山伯与祝英台，沿著青石铺成的小径，往后院的学舍走去。 祝英台走在梁山伯身侧，脚步轻快，唇角含著笑意。她的脑子里，还在回味方才讲堂中的那一幕。 梁兄站起身时，她原以为他只是要替她回应贾伯阳的詰难。结果，他一开口便引经据典，从顏回说起，一路讲到《周易》，讲到“体用相即，显微不二”，將那看似无解的辩题，剖得那般深刻。 她正出著神，不觉已走到了学舍门口。 梁山伯推开木门，两人一前一后走了进去。 银心跟在后头，將门掩上。 学舍里间，两张木榻之间的地面空著，约莫五六尺宽，因还没到夜里，没有摆放那只水碗。 祝英台刚坐在自己的木榻上，忽听梁山伯道：“贤弟，我要解下外衣，活动筋骨。” 【记住全网最快小説站101??????.??????】 祝英台一愣。 活动筋骨？ 她上下打量了一番梁山伯的身子。他的身形虽不清瘦，却也不强壮。 她道：“马上便要用哺食了，这时候活动筋骨？” 梁山伯道：“正是这个时候才好。哺食前，是一天中活动筋骨的好时辰。活动之后再用饭，饭食也格外香。” 祝英台问道：“那……梁兄打算如何活动筋骨？” 梁山伯笑道：“做伏地挺身便可。不需器械，不占地方，最是便宜。” “伏地挺身？”祝英台微微蹙眉，將这三个字在嘴里念了一过，只觉陌生，“这是什么？” 梁山伯笑道：“贤弟看著便知道了。眼下我须得解下外衣，贤弟也不必转过身去，我里头穿著汗襦。” 两人此前可是约定了，解衣之时，需先出声告知对方，对方需转过身去。 祝英台道：“我……我还是转身为好，待你解衣完毕，再转回来。” 说完便转过了身子。 梁山伯將身上穿的交领右衽的灰白色长襦解下，放在自己的榻尾。他里面贴身穿一件素布汗襦。 自他穿越，今生这副底子不好的身体，有了明显改善，体能强了许多。虽说看著不显强壮，运动素质却要超出常人，这也是穿越带来的神奇变化。 而在他看来，自己今生有必要保持一定的健身运动。 “贤弟转回身吧。”梁山伯唤了一声。 祝英台又转回了身子。 梁山伯蹲下身，两只手撑在地面。他的手腕不算粗，却有一种精瘦的结实感。他的身子绷成了一条直线，脚尖点地，头微微抬起，目光平视前方。 然后，他弯曲双臂，身子下沉，胸口几乎贴到了地面。他又撑起，双臂伸直，身子回到方才那条直线。 他就这般，一下又一下地做起了伏地挺身。 他的动作不快，却稳得很。 祝英台看著，眼睛不由得睁大了。她还是头一回见人这般活动筋骨的，觉得梁山伯那两条看著並不粗壮的手臂，此刻却像是两根木桩，稳稳地撑著他的整个身子。 银心原本在外间收拾东西，听到里间的动静，便走到里间，见梁山伯这般模样，不由得“咦”了一声。 “梁郎君这是在做什么？”银心低声问祝英台。 “活动筋骨。”祝英台答道，目光却没有从梁山伯身上移开。 祝英台在心里默默地数著，见梁山伯做到十几个时，速度依然没有丝毫减缓，动作依然稳、准，每一次下沉都贴到地面，每一次撑起都伸直双臂。 祝英台的目光移到了他的脸上。他的面容平静，嘴唇微微抿著，目光专注而坚定，像是在做一件极重要的事。 做完二十个，梁山伯站起身来，停了片刻，长长地呼出一口气。 “这是第一过。”他说道。 “第一过？”祝英台一愣，“还有第二过？” 梁山伯点了点头，又伏下身去。 一，二，三……十一，十二，十三…… 又是二十个伏地挺身，做完后他站起身，竟是面不改色气不喘，只是长呼一口气，道：“第二过。” 祝英台以为他要停了。 可他没有，他又伏下身去了。 第三过依然是二十个。 接著要做第四过。 祝英台张了张嘴，想说“够了”，可话到嘴边，又咽了回去。 因为她看见，他的眼睛依然专注，依然坚定，没有一丝动摇。 第四过时，他的速度稍微慢了点。待做到第二十个时，双臂已有点颤抖，额头上已出现了汗珠。 银心嘴巴微微张著，看得入了神。 祝英台看著他手臂上微微凸起的青筋，肩背上绷紧的肌肉，心里讚嘆：“梁兄远比我以为的要结实呢！” “这是第四过。”梁山伯起身道，“还剩最后一过了。” 祝英台忍不住开口了：“梁兄，够了。你已活动够了。” 梁山伯笑道：“无妨，我在家时每天都要做五过一百次的。” 说著，他又伏下了身子。 做第五过跟做第四过时差不多，速度稍微慢了点，双臂稍微有点颤抖。 “五过。”他站起身来，擦了擦脸上的汗，然后抬头看著祝英台，笑了一下，“一百次。活动完毕。” 祝英台怔怔地看著他。 她原以为，他做这什么“伏地挺身”，不过是做几次便罢了。毕竟他看著並不强壮，做几次活动活动筋骨，也就够了，可他竟能做一百次！ 这个梁兄，非但满腹才华，连身子骨都这般硬朗！ 祝英台心中忽然生出一个念头：“难道这伏地挺身，其实並不难？只是看著嚇人？” 她犹豫了一下，道：“梁兄，我……我也想试试。” 梁山伯闻言一怔，隨即笑了起来：“贤弟想试，儘管试便是。” 祝英台学著他的样子，蹲下身，將两只手撑在地面上。 她深吸一口气，学著他方才的姿势，將双腿向后伸直，脚尖点地，身子绷成一条直线。这个姿势，让她觉得浑身上下都不自在，说不出的彆扭。 她弯曲手臂，身子缓缓下沉。沉到一半，她便觉得手臂酸得厉害，像是被灌了铅似的。可她还是咬著牙，继续往下沉，手臂已经在剧烈地颤抖了。 然后，她试著撑起来。撑起比下沉更难，她的手臂软塌塌的，使不上劲。她咬著牙，拼命地往上撑，脸都涨红了，身子才勉强撑起来了。 第一个。 她长长地呼出一口气，歇了几息，又沉了下去。 这一次，沉到一半，她的手臂便开始剧烈地颤抖。她咬著牙，拼命地往下沉。撑起时，整个身子都在颤抖，手臂、腰腹、腿脚，都在拼命地使劲，额头上渗出了汗珠。她强自忍住，不肯出声。 终於，她的双臂伸直了。 第二个。 祝英台趴在地上，手臂又酸又软。 她竟继续做起了第三个。 这一次，沉到一半，她的手臂便像是断了似的，再也撑不住了。 她的身子直直地趴在了地上，喘著气。 “贤弟，可以了。”梁山伯的声音从头顶传来，带著一丝笑意，“头一回做伏地挺身，能做两次，已是挺好了！” 第14章 分君一盆暖，莫负重来世 银心將祝英台从地上搀扶了起来。 祝英台脸上掛著汗水，髮丝有点凌乱地贴在额头上。 她低头看著自己的两只手，手掌撑在地上时磨得有些发红，手腕酸软。 她心中又羞又窘。 方才她还以为，这伏地挺身看著虽难，或许做起来並不难。毕竟梁山伯看著並不强壮，却做了一百个。可她亲自试了，才知道这有多难。 她只做了两个，第三个便趴下了。 而她的梁兄，做了足足一百个，且显得不是很吃力。 她抬起头，看著梁山伯。梁山伯正坐在木榻上，神態很是轻鬆，甚至还带著一丝笑意。她羞惭道：“梁兄，我……我比你差远了。” 梁山伯笑道：“贤弟不必气馁。这伏地挺身，初次尝试皆是如此。我头一回也不过做了几次便趴下了。” 祝英台知道他在安慰自己，心中感动。 这时，银心忍不住道：“郎君，我也想试试！” 银心方才见梁山伯做了一百个伏地挺身，感到惊奇，隨后见自家女郎做了两个便趴下了，心中又是好笑又是好奇。 祝英台点了点头：“那你便试试。” 她倒也好奇银心能做几个。 银心走到空地上，学著方才梁山伯的样子，蹲下身，双手撑在地面上。 她的身子比祝英台壮实些，肩膀宽宽的，手臂也粗些。 她撑在地面上，深吸了一口气，便开始做了起来。 一，二，三，四。 做到第四个时，她的手臂才开始剧烈颤抖，速度才变得很慢。 可她咬著牙，又做了一个。 第五个做完，她已是很吃力。 她试著做第六个，沉到一半，便趴在了地上。 喘了几口气，她站起身，拍著两只手上的灰土，对祝英台笑嘻嘻地道：“五次！我做了五次！” 她看著祝英台，眼中不由得带著一丝得意。 祝英台看著银心，又好气又好笑。自己这个“书僮”，竟比自己多做了三次。 她瞪了银心一眼。 银心连忙收敛了笑容，低下头去，做出一副恭顺的模样，可嘴角还是忍不住往上翘。 梁山伯看著这一对主僕，心中暗暗好笑。 他心中清楚，大多数不怎么锻炼上身的女子，一个標准伏地挺身都难以完成。祝英台头一回做伏地挺身，能做两个，確实已是挺好了，说明她的体能不差。至於银心，做了五个，在女子之中可谓是天赋异稟了。 休息片刻后，梁山伯站起身，对祝英台道：“贤弟，咱们该去用哺食了。” 祝英台点了点头，也站了起来。 三人出了学舍，沿著青石小逕往食堂走去。 路上，她忍不住问道：“梁兄，你为何要这般活动筋骨？” 梁山伯脚步微微一顿，侧过头看著她。 阳光落在他的脸上，將他的眉眼照得格外清晰。 他缓缓说道：“贤弟，这天下，並不太平。” 祝英台一怔。 梁山伯的目光望向远处的松林与山峦，声音平静得像是在说一件寻常的事：“如今北有胡虏虎视，而朝中门阀倾轧，各地豪强並起。我虽是一个寒门书生，却不敢只做书斋里的蠹虫。” 他收回目光，看著祝英台，微微一笑：“若有一日，国家有用得著我的地方，我总得有一副扛得住的身子骨才行。” 祝英台听著，心中像是被什么东西撞了一下。 是啊，他可是梁兄！ 梁兄便该有这般远大的志向，准备著有朝一日，能够走出这万松学馆，去做一番远大的事业！ 她顿了顿，轻轻说道：“梁兄，我明白了。” 梁山伯看著她，笑了笑，没有再说什么。 两人並肩走进了食堂。 按照此前的约定，这一顿哺食，是在精膳厨用的。 祝英台取出食牌，替两人付了帐。 菰米饭。羊肉臛。菜羹。与昨日一样的饭食。 两人端著食案，在草蓆上並排跪坐下来。 祝英台拿起竹箸，却没有立刻动手。 她侧过头，看了看身旁的梁山伯。他已在低头用饭，吃得不快不慢，神情专注而安然，像是在珍惜著每一口羊肉臛、每一粒菰米饭的滋味，像是这世上的风浪都不足以扰乱他的心境。 她低下头，也开始用饭。 这一顿饭，她吃得比往常更慢了些。 羊肉臛的味道很好。菰米饭也很香。羊肉臛的汤汁浸透了菰米饭，她用竹箸夹起一小撮，放入口中，慢慢咀嚼。 她暗自回味著方才他的那番话，忽然想，若有一日，他真的走出这万松学馆，去做那番事业，自己会是站在哪里呢？ 是已经嫁给別人了，还是跟在他身边呢？ 这个念头一生出来，她的心中像是又被什么东西撞了一下。 她连忙低下头，將竹箸伸向那碗菜羹，像是要用这动作来遮掩什么似的。 菜羹清淡，她却尝出了一种从未有过的滋味…… …… …… 夜幕降临了。 梁山伯与祝英台的学舍里间，粗陶灯盏又点上了。 麻缕搓的灯芯浸著油，燃起一朵橘黄色的火苗，微微颤著，一灯如豆，將四壁照得昏黄而朦朧。 祝英台坐在自己的木榻上，看著对面榻上的梁山伯，开口道：“梁兄。” 梁山伯转头看向她。 祝英台微微一笑，缓缓道：“梁兄，我昨日便与你说了，我在家时有常常沐浴的习惯。这学馆里沐浴不便，我已决定，从今往后，每晚都要用温水拭身。我已让银心去食堂打热水了。” 她见梁山伯点了点头，继续道：“梁兄，你今日做那伏地挺身，出了汗，想来身子也黏腻。你今晚也要拭身吗？” 梁山伯点了点头，坦然道：“不瞒贤弟，我虽出自寒门，却也有爱乾净的习惯。而且我已决定，每日都要做伏地挺身活动筋骨，因而每晚都有必要拭身一番。” 祝英台听他这般说，眼睛忽然亮了起来。 “那便是了！”她的声音中带著一丝轻快，“梁兄与我又多了一个共同之处。” 梁山伯看著她欣喜的模样，心中微微一动。 祝英台又道：“梁兄，若用冷水拭身，对身子不好。如今虽是春日，夜来仍有些凉意，冷水激在身上，容易落下病根。不如这样。每晚我都让银心多打一盆热水给梁兄。如此，你我都能用温水拭身，对身子都好。” 梁山伯顿了顿，道：“贤弟，我已知道，食堂里打热水需付柴薪之费，而且不便宜。” 祝英台抬起手，轻轻摆了摆，下巴微微扬起，语气爽朗得像是三月的春风：“梁兄不必过虑！此等费用，我还担得起。” 仿佛这件事根本不需要商量。 梁山伯看著她，心中涌起一股暖意。他略一犹豫，拱手道：“如此……便多谢贤弟了。” 祝英台见他应了，脸上笑意灿烂，又摆了摆手：“梁兄与我还客气什么。咱们是兄弟。” 她將“兄弟”二字咬得有些重。 梁山伯点了点头，心里默默地说了一句：“现在我不仅要吃软饭，还要『洗软水』了。” 他的嘴角，忍不住弯了一弯。 他心中倒也没有多少惭愧。用冷水拭身，確实对身子不好。而食堂的热水確实不便宜，若他自己花钱，每晚打热水拭身，长年累月，花费不少，这笔费用，以他目下的家境，承担起来吃力。 反正在他看来，祝英台多半会是他今生的妻子。 既然妻子有钱，他提早花妻子的钱，也不为过吧…… 想到这里，他抬起头，又看向祝英台，祝英台已在灯下看书了。 灯火映在她的脸上，將她的眉眼照得格外温柔。她的唇角还残留著一丝笑意，像是方才的对话，让她心中颇为愉快。 梁山伯收回目光，躺在了榻上。 只听外间的门“吱呀”一声开了。 银心端著一只木盆走了进来，盆中盛著大半盆热水，热气裊裊地升起来。 她將木盆放在了祝英台的榻边。 祝英台站起身，看了梁山伯一眼：“梁兄，我要拭身了。” 梁山伯会意，起身走了出去，將门轻轻带上。 他在门外站定。 夜风从松林那边吹过来，带著松脂微苦的香气，与山间草木的清气混在一处。 松涛声一阵一阵地涌来，像是遥远的海潮，又像是什么说不分明的低语。 他望著远处夜幕下黑沉沉的松林与山峦，嘴角忽然浮起了一丝笑意。 笑意里，有自嘲，有庆幸，还有一种说不清的郑重。 他站在这万松学馆后院的夜色里，身后一扇门內，有橘黄色的灯火，有一个女扮男装的姑娘，心甘情愿地让他吃软饭，洗软水…… “花有重开日，人无再少年。难得我辗转来到这个世界，得了这再少年的机缘。梁山伯啊梁山伯，可莫要辜负了这一世啊！” 松涛声依旧一阵一阵地涌来，仿佛在替他应著这无声的誓言。 夜色似海，灯火如舟。 而他这一生，才刚刚启航。 这时，身后的门开了。 银心端著木盆走出来，对梁山伯笑道：“梁郎君，我家郎君已拭身毕了，请郎君进去呢。我再去打一盆热水来给梁郎君。” 梁山伯微微一笑：“有劳。” 说著，他走进学舍，走向了灯火，走向了她…… 第15章 松风入草庐，风铃答溪声 午间，是万松学馆最閒散的时光。 朝食之后，有一个多时辰的休息时间。学子们有的回学舍小憩，有的去藏书楼看书，有的閒谈，有的玩耍。 王术与顾雋，这两位孟文朗的入室弟子，却有一个旁人没有的惯例。两人时常在午间得到孟文朗的单独讲学。讲学的地点，一般不在学馆內，而是在后山的“松柵”。 这日，两人一同在精膳厨用过朝食，便往后山走去。 穿过学馆后门，是一片野地，野地那边，有一条蜿蜒的山径。这山径青石参差，缝隙里生著细密的青苔，踩上去软软的。 两旁是密密层层的松林，松树不知长了多少年，不少都有合抱之粗，枝叶遮天蔽日。松针落了满地，积得厚厚的，踩上去沙沙作响。 王术走在前头，步子不快，背脊挺得笔直。顾雋跟在他身后，步履从容，神態安然，偶尔停下来，抬头望一望头顶密密层层的松枝。 走了片刻，眼前豁然开朗。 “松柵”到了。 孟文朗在后山中结了一间草庐，取名“松柵”。 说是草庐，其实小巧雅致。茅草的屋顶厚厚地铺了好几层，色泽金黄，边缘修剪得齐齐整整，檐下悬著几串风铃，是竹片削成的，风过时叮叮咚咚地响，声音清越，像是山泉敲在石上。 屋前围著一圈柵栏，是用松木劈成的，一根一根插在土里，松木的皮还没有剥尽，粗糲糲的。柵栏上攀著几茎不知名的藤蔓，藤蔓上缀著星星点点的小白花，凑近了才能嗅到一丝若有若无的清香。 草庐的木门虚掩著。门前的石阶上，落著几片松针，还有一片不知从哪儿飘来的花瓣，粉白粉白的，边缘已经有些卷了。 王术上前，轻轻叩了叩门框：“先生，弟子王术、顾雋求见。” 门內传来一个温和的声音：“进来。” 两人推门而入。 孟文朗正坐在窗下的一张竹蓆上，神態閒適。面前放著一张矮几，几上摊著一卷书。旁边放著一只粗陶茶碗，茶汤还冒著热气，裊裊的。 窗外，正对著一条山溪。溪水从更高处流下来，在岩石间跳跃跌宕，激起细细碎碎的水花，水声不大，潺潺的。溪边生著几丛兰草，叶片修长，绿得发亮，被水汽氤氳著，青翠欲滴。 孟文朗的目光从书卷上抬起来，在两人脸上停了停，微微一笑道：“坐。” 王术与顾雋在孟文朗对面的竹蓆上跪坐下来。 王术开口道：“先生，昨日甲斋的辩论，我想稟报一二。” 孟文朗看著他，微微頷首。 王术便將昨日辩论的情形，从头到尾说了一遍。 从孙元规的“本末”之说，到顾雋的“一体两面”之说，再到虞彦之的“先后”之说，然后是祝九龄起身反驳虞彦之，將修身与致用说成“你中有我、我中有你”的关係，接著到贾伯阳以顏回为例，反驳祝九龄，最后梁山伯拆解了贾伯阳的理论，提出“体用相即，显微不二”。 王术说得详细。他记性甚好，谁说了什么，如何引经据典，如何互相辩难，都一一稟明了。 当他说完，草庐里忽然安静了下来。 窗外，溪水潺潺，松风阵阵。风铃被风拨动，发出叮叮咚咚的声响，清清脆脆的。 孟文朗沉默良久，忽然低声念道：“体用相即，显微不二！” 声音很轻。念完之后，他又沉默了。 王术与顾雋对视了一眼，都没有出声。 孟文朗在心中翻来覆去地咀嚼著八个字。 他自问对儒家经典、老庄玄学、般若空宗都有所涉猎。可这八个字连缀而出，理趣浑然，却是他从未在任何一部典籍中读到过的。汉儒不这么说话，郑玄、马融解经，只说『本体』、『发用』，从不曾將它们捏合得这般紧密，也不是魏晋玄学常见的话头，王弼、何晏、郭象，都没有这样说过。 可偏偏，这八个字用来解释修身与致用的关係，竟是如此妥帖，如此透彻，像是榫卯合在一起，严丝合缝。 他忽然想起那日考较梁山伯的情形。梁山伯將“学”字解作求知、修身、践行三位一体，又以种树为喻，说求知是浇水，修身是修枝，践行是开花结果。当时他便觉得，此子见识不凡，非寻常学子可比。 如今看来，他还是低估了啊！ 顾雋见孟文朗久久不语，忍不住开口道：“先生，我对这『体用相即，显微不二』，心中还有些不甚明了。还请先生教诲。” 王术也道：“我也未能透彻。” 孟文朗回过神来，看著两个弟子，目光中多了一丝郑重。 他端起茶碗，抿了一口茶，润了润喉，然后缓缓道：“你们可知道，『体』与『用』这一对名相，源出何处？” 王术答道：“梁山伯昨日引用《周易·繫辞》云：『形而上者谓之道，形而下者谓之器。』道与器，似乎便是体与用的关係。” 孟文朗点了点头：“不错。形而上之道，便是『体』；形而下之器，便是『用』。道是根本，器是发用。二者不可分离。” 他顿了顿，又道：“不过，梁山伯所说的『体用相即，显微不二』，比《繫辞》的说法更进一步。『体用相即』，是说体与用互相依存，离了体便没有用，离了用也见不著体。『显微不二』，是说隱微的本体与显明的发用，看起来是两件事，其实是一件事。” 他看向顾雋：“你读《庄子》时，可记得『道在屎溺』这一章？” 顾雋点头：“记得。东郭子问庄子『道在何处』，庄子先说『无所不在』，又说『在螻蚁』，再说『在稊稗』，又说『在瓦甓』，最后说『在屎溺』。东郭子便不敢再问了。” 孟文朗微微一笑：“这便是『体用相即』的道理。道是『体』，螻蚁、稊稗、瓦甓、屎溺，都是『用』。道不是高高悬在虚空里的东西，它就藏在最寻常、最卑下的事物里。离了这些寻常事物，你到哪里去找道？” 他伸出右手，指向窗外那条山溪：“你们看那条溪水。水有水性，水性是『体』。水性是什么？是湿润，是向下，是流动，是遇方则方、遇圆则圆。 可你若问我，水性在哪里？我只好指著这条溪水告诉你——这就是水性。离了这条溪水，离了江河湖海，离了雨露霜雪，水性便无处可寻。体在用中，用在体中。这便是『体用相即』。” 顾雋若有所思，眉头微微蹙著，像是在咀嚼这番话。 孟文朗又將手指向自己的心口：“再看人心。仁、义、礼、智，是心之『体』。可这仁、义、礼、智，你如何见得著？ 你只能在人的言行中见著。见父自然知孝，这便是仁之『用』；见兄自然知悌，这便是义之『用』。离了这些具体的言行，仁、义、礼、智便只是一句空话。体在用中显现，用在体中扎根。这便是『显微不二』。” 王术听到这里，开口道：“先生的意思是，梁山伯说修身是『体』，致用是『用』，是说修身这个『体』，本就包含了致用的可能；致用这个『用』，本就是修身的显现。” 孟文朗点头：“正是。” 他端起茶碗，发现茶已凉了，也不在意，又抿了一口，继续说道：“魏晋以来，玄学大兴。何晏、王弼注《老子》《周易》，主张『以无为本』。『无』是体，『有』是用。万有皆从无中生出来，又復归於无。 这个说法，固然精妙，却容易让人生出一种误解，以为『体』是高远的、玄虚的，『用』是低下的、粗浊的；以为修道便是要捨弃『用』，回归『体』。” 他感嘆道：“这便偏了。梁山伯的『体用相即』，恰恰纠正了这种偏失。他说修身与致用不可分，正如燃与光不可分。这个比喻，真是妙极了！” 说到这里，孟文朗望著窗外，又沉默下来。 他的心中，翻涌著更多的念头。 “体用相即，显微不二”这八个字，若放在佛门般若学中，其实也有相应的说法。 东晋之初，般若学大盛，高僧们纷纷以老庄玄学来解释佛经，谓之“格义”。 支道林讲《庄子·逍遥游》，立『即色游玄』之论，以为『色不自色，虽色而空』。这『色不自色』的意思，岂不是说现象並非孤立自有，而是依本体而起？这与『体用相即』的道理，何其相似。 可梁山伯分明不是佛门中人。 他一个十几岁的少年，从哪里得来这般见识？ 孟文朗忽然又想起，那日考较时，梁山伯说过，他家中只有几十卷旧书。几十卷旧书，能涵养出这般见识么？难道是他父亲梁元庆传授的？纵然是梁元庆传授，也说明此子当真是天赋异稟！ 想到这里，孟文朗的心中忽然生出了一个念头： “梁山伯实乃奇才。儘管此子只是寒门出身，家无余財，想要出人头地，实在很难。可是，凭他的才学见识，凭他那日考较时从容不迫的气度，再加上，他祖父当年对我有教诲之恩。这样的人，已配得上做我的入室弟子了！” 念及此，他的手指在竹蓆上轻轻叩了两下。 第16章 王顾候门，梁祝赴约 孟文朗转而一想，又將收梁山伯为入室弟子的念头暂且压了下去： “此事不急。此子初来乍到，入馆不过二三日。收一个入室弟子，才华是一方面，家世是一方面，可品行才是最重要的。才高而德薄者，古往今来，不知凡几。才学越高，若品行不端，为祸愈烈。 我孟文朗收徒，向来重品行。王术的品行，我是放心的。此子虽锋芒外露，但为人刚正，不欺暗室。顾雋的品行，我更是放心。此子温润如玉，谦退自牧。而梁山伯的品行如何，我还不甚了解。 还是再观察一段时间吧。看他与同窗如何相处，看他面对讚誉时是得意忘形还是淡然处之，看他遭遇挫折时是怨天尤人还是反求诸己。时日久了，品行如何，自然便见分晓。” 孟文朗收回思绪，目光重新落在王术与顾雋身上，微微一笑：“今日我也无心为你们继续讲学了，便讲到这里。明日再讲足半个时辰。” 王术与顾雋连忙起身，躬身行礼：“多谢先生教诲。” 两人退出草庐。 …… …… 这日晡时。日头偏西。 梁山伯与祝英台並肩走出学舍，银心跟在两人身后。 三人沿著青石小逕往食堂走去。 梁山伯忽然开口：“贤弟。” 祝英台侧过头看著他。 梁山伯嘴角带著一丝淡淡的笑意：“今日哺食，咱们吃什么？” 祝英台不假思索，果断道：“自然是菰米饭、羊肉臛。” 梁山伯停下脚步，转过身，正对著祝英台，笑了一下，道：“贤弟，前两日，咱们哺食吃的都是菰米饭、羊肉臛。日日哺食都这么吃，费钱是一方面，也腻味。” 祝英台微微一怔。 梁山伯继续道：“今日哺食，咱们吃粟米饭或麦饭。肉食嘛，吃鸡肉或乾鱼、鱼鮓。反正只要点了肉食，便能在精膳厨用饭。” 祝英台顿了顿，旋即嘴角弯了起来。她知道，梁兄这话里，或许有一半是真的觉得腻，但肯定至少有一半是不想让她太破费。 她也不点破，只是笑道：“好。听梁兄的。” 梁山伯点了点头，正要迈步往前走。 身后忽然传来一阵喊声。 “梁兄！祝兄！” 梁山伯与祝英台回过头。 孙元规正从后面小跑过来，一只手按著头上的幅巾，怕跑掉了似的。他喘了两口气，然后脸上堆满了笑容：“梁兄，祝兄！” 梁山伯拱手道：“孙兄。” 祝英台也拱了拱手：“孙兄。” 孙元规嘿嘿笑了两声，伸手拍了拍梁山伯的肩膀，朗声道：“今日哺食，我请你们吃菰米饭、羊肉臛！便当是欢迎你二人入学，与我同窗！” 他的胸膛挺得高高的，下巴微微扬起，一副“这事就这么定了”的架势。 其实，他心里还有一番话没有说出口。 昨日那场辩论，他亲眼看著梁山伯如何將贾伯阳驳得哑口无言，將修身与致用的关係说得那般高深。 他孙元规在甲斋待了一年了，辩论通常都是被人驳倒的份儿。梁山伯的才华，让他打心眼里佩服。 而祝九龄，这个俊秀的小郎君，昨日起身反驳虞彦之时，引经据典，从容不迫，虽然最后被贾伯阳问住了，可那份胆识和才学，也让他刮目相看。 这样的两个人，值得结交。 他孙元规交朋友，不看家世，不看贫富，只看这个人有没有意思，有没有才华。 梁山伯与祝英台对视了一眼，两人的目光碰在一起，唇角同时弯了起来，都不由得会心一笑。方才两人还在商议，今日哺食不吃菰米饭、羊肉臛了。好嘛，话音刚落，孙元规便忽然冒出来，要请他们吃菰米饭、羊肉臛。 这是什么？这便是凑巧。 梁山伯也不推辞，对孙元规拱手道：“如此，便多谢孙兄了。” 他心中清楚，孙元规既然有这份心意，他不受反倒不好。与人相交，该领的情要领，该承的意要承。这不是占人便宜，是给人面子。况且，孙元规是他与祝英台结识的第一个同窗。 祝英台见梁山伯接受了，也对孙元规拱手道：“多谢孙兄。” 孙元规见两人都应了，脸上的笑容更盛了，眼睛眯成了一条缝。他又伸手拍了拍梁山伯的肩膀，又想去拍祝英台的肩膀，手伸到一半，却见祝英台微微侧了侧身，便顺势收了回去，嘿嘿笑了两声。 “走走走！晚了羊肉可就没了！” 三人便一同往食堂走去。 银心跟在后头，看著自家女郎与两位郎君並肩而行的背影，心中暗暗好笑。前日女郎还在为与梁山伯同室而住发愁，今日倒好，又多了一个孙元规请吃饭。这万松学馆的日子，倒比在上虞家中要热闹。 进了精膳厨，孙元规大步流星走到厨娘张氏面前，嗓门洪亮：“三份菰米饭！三份羊肉臛！三份菜羹！一併记在我牌上！” 张氏看了他一眼，又看了看他身后的梁山伯与祝英台，笑著摇了摇头，转身盛饭去了。 三人端著食案，在草蓆上並排跪坐下来。孙元规在左，梁山伯在中，祝英台在右。 祝英台侧过头，看了梁山伯一眼。他依然吃得不快不慢，神情专注。她的目光在他脸上停了停，又移到孙元规脸上。孙元规吃得呼嚕呼嚕的，腮帮子鼓鼓的，像是在跟那碗羊肉臛有仇似的。 她忍不住笑了一下，然后低下头，也开始用饭。 这一顿饭，吃得比前几顿饭热闹了些。 虽说“食不语”的规矩还在，可孙元规哪里忍得住？ 孙元规时不时抬起头来，压低声音对梁山伯说一句“这羊肉臛燉得酥烂”，过一会儿又说一句“今日的菰米饭比昨日的香”，再过一会儿又对祝英台说一句“祝兄你吃得太慢了”。 梁山伯与祝英台都只是笑著点头，偶尔“嗯”一声，並不答话。 这个孙元规，倒是个直肠子的人。 用罢哺食，三人一同走出精膳厨，刚走出食堂院门，却见门外站著两个人。 王术。顾雋。 王术双手负在身后，身姿笔挺。顾雋站在他身侧，神態温和。 两人似乎已在此等了片刻了。 见梁山伯三人出来，王术的目光在梁山伯脸上停了停，然后上前一步，拱手道：“梁兄。” 梁山伯拱手还礼：“王兄，顾兄。” 王术开门见山，没有半句寒暄：“梁兄，昨日辩论，你的『体用相即，显微不二』，让我受益良多。今日我想与梁兄单独辩论一场，不知梁兄可愿赐教？” 此言一出，孙元规的眼睛顿时亮了。 祝英台的眼睛也亮了。 她对此很感兴趣啊！ 昨日的辩论，梁兄虽表现精彩，可那毕竟是在眾人辩论的场合，梁兄只是起身回应了贾伯阳的詰难，並没有与人真正交锋。 而她已听孙元规说了，王术是甲斋学问第一等的人，辩论言辞犀利，在万松学馆眾学子中，辩才无人能敌。 若梁兄能与王术单独辩论一场—— 那该是何等精彩！ 她忍不住看向梁山伯，目光中带著一丝期待。 孙元规也看向梁山伯，眼中的期待仿佛比祝英台还要炽烈。他搓了搓手，嘿嘿笑道：“梁兄，你就应了吧！我倒是想旁观的！” 梁山伯看著王术。王术的目光发亮，像是有火焰在里面烧著。那不是敌意，不是挑衅，而是一种纯粹的对学问的渴望。 梁山伯微微一笑：“好。” 王术也笑了一下，拱手道：“多谢梁兄。” 顾雋在一旁温声道：“既如此，便去讲堂吧。” 一行人往甲斋讲堂走去。 消息迅速传开。 一些甲斋学子得知王术要与梁山伯单独辩论，纷纷好奇地旁观，包括了虞彦之、贾伯阳。 梁山伯与王术进了讲堂，面对面跪坐下来。 顾雋跪坐在一旁主持。他的目光在两人脸上各停了停，然后缓缓道：“今日王兄与梁兄单独辩论，规矩从简。一人立论，一人辩难。辩难之后，立论者可再回应。如此往復，直至一方认输，或双方自愿收场。” 他顿了顿，看向王术：“王兄，你与梁兄，谁出题？” 王术沉默了一瞬，然后开口道：“若我出题，对梁兄不公平。梁兄初来学馆，不知我擅长何种题目，也不知我辩论的路数。我若出题，梁兄或以为我必是出自己所长的题目。这般胜了，胜之不武。” 他看向梁山伯：“梁兄出题吧。” 梁山伯微微一笑，摇了摇头，道：“王兄此言差矣。若我出题，对王兄也不公平。我虽初来学馆，却已从孙兄口中得知，王兄在甲斋之中学问第一等，辩才无碍。我若出题，王兄或也以为我必是出自己所长的题目。这般胜了，同样胜之不武。” 两人的目光碰在一起，都没有退让的意思。 堂內一片安静。 祝英台在一旁，看著两人的僵持，心中生出一种奇异的感觉。 王术不愿占便宜，梁兄也不愿占便宜。这两个人，倒是有些相似。 她正想著，梁山伯忽然转头看向了她，嘴角浮起一丝笑意：“贤弟。” 祝英台一怔。 梁山伯微笑道：“请贤弟为我们出题吧。” 祝英台：“……” 第17章 烈火与秋水，本无所谓高下 祝英台的心跳忽然快了一拍。 梁兄让她出题。这是重视她呢。 她的心中生出一股暖意，还有一丝说不清道不明的欢喜。 梁山伯又微笑道：“你是我义结金兰的贤弟，由你出题，也难免对王兄有所不公平。还请贤弟避开我平日与你探討过的经书，出一个新鲜之题。” 祝英台点了点头，稳了稳心绪，端出从容的神態，目光在梁山伯与王术脸上各停了停，然后对王术问道：“不知王兄可否读过《楚辞》？” 梁山伯看向王术。 王术点头：“自然读过。” 梁山伯也跟著点头：“我也读过。” 他家里那几十卷藏书中便有《楚辞》，他早已將《楚辞》记得滚瓜烂熟。 《楚辞》指的並非只是屈原一人的作品，而是一部由西汉刘向编定、东汉王逸作注並广泛流传的诗歌总集名称，收录了从战国到东汉的楚地辞赋共十七卷，约两万六千余字。 其中，屈原与宋玉二人的作品，构成了《楚辞》全书最核心、最精华的文学主体。除屈宋之辞外，《楚辞》还包含了汉代贾谊、淮南小山、东方朔等人的仿作。 祝英台道：“既如此，我便以《楚辞》为题。二位的辩论，便围绕著《楚辞》来展开。具体辩什么，二位自行定夺。” 这两日午间，她都与梁山伯一同在藏书楼读书，她读的都是《楚辞》，但还没与梁山伯探討过此书，眼下便想趁机让梁山伯与王术辩论一番。 堂內眾人的目光，重新落在梁山伯与王术身上。 王术低了低头，沉思片刻，然后抬起头，直视梁山伯：“梁兄，我有一问。” 梁山伯微微点头：“王兄请问。” 王术的声音朗朗的，在讲堂里迴荡开来：“《楚辞》之中，屈子之作，瑰丽奇崛，惊采绝艷。宋玉之作，虽不及屈子，却也清丽婉转，自成一家。后世论者，多以屈子为《楚辞》之祖、宋玉为屈子之继承者。” 他顿了顿，目光微微一凝：“可我读《楚辞》，却有一个疑问。屈子之作，满纸是忠愤之气。他信而见疑，忠而被谤，一腔热血无处洒，便將这些愤懣都倾泻在了辞赋之中。《离骚》三百七十余句，句句是血，字字是泪。《九章》更是沉痛，读来令人心中酸楚。” 他的声音微微一沉：“可宋玉之作，却全然不同。《九辩》以『悲秋』起兴，写的是个人的失意与落寞。词句虽美，意境虽幽，却少了屈子那种『虽九死其犹未悔』的刚烈，少了那种『长太息以掩涕兮，哀民生之多艰』的胸怀。” 他的目光直视梁山伯：“所以，我想问梁兄。宋玉之辞赋，与屈子之辞赋，究竟是高是下？宋玉究竟是继承了屈子的精神，还是背离了屈子的精神？” 此言一出，堂內几人都微微动容。 这个问题，看似简单，实则刁钻。 屈子是《楚辞》的灵魂，是千古辞赋之祖。宋玉虽也被列入《楚辞》，却歷来被视为屈子的附庸。 王术这一问，看似是在问屈宋之高下，实则是在问，什么是《楚辞》真正的精神？是屈子那种忠愤刚烈之气，还是宋玉那种个人的失意与悲秋？ 若说屈子高、宋玉下，那宋玉的作品便只是辞藻华美，精神上却落了第二义。若说宋玉继承了屈子，那屈子那种“虽九死其犹未悔”的刚烈，在宋玉的《九辩》中又体现在何处？ 祝英台的目光落在梁山伯身上，心中暗暗为他捏了一把汗。 这个问题，不好答呢。 堂內一片安静。 梁山伯沉默了片刻，然后开口了，声音不疾不徐：“王兄此问，问得好。屈宋之高下，確实是千古以来聚讼不已的题目。” 他顿了顿，目光平静地看著王术：“不过，我以为，王兄的这个问题，本身便问错了！” 此言一出，堂內几人都是一怔。 王术的眉头微微一挑：“问错了？” 梁山伯点头：“问错了。” 他的声音依然从容：“王兄將屈子与宋玉放在一起比较高下，这便是在说，屈子是屈子，宋玉是宋玉，两人是两个人，两条路，两种精神。然后我们站在一旁，评点谁高谁下，谁优谁劣。” 他摇了摇头：“可这样的比较，是没有意义的。” 王术皱著眉头：“为何没有意义？” 梁山伯没有直接回答，而是反问道：“王兄，我且问你。若有一棵松树，一棵柏树，你问我松与柏谁高谁下，我该如何回答？” 王术一怔。 梁山伯继续道：“松树有松树的样子，柏树有柏树的样子。松树挺拔，柏树虬曲。你喜松之挺拔，便说松高於柏；他喜柏之虬曲，便说柏高於松。这样的比较，不过是各凭所好罢了，能有什么定论？” 他的声音微微一扬：“屈子与宋玉，也是如此。屈子有屈子的面貌，宋玉有宋玉的面貌。屈子如烈火，宋玉如秋水。烈火有烈火的炽烈，秋水有秋水的清幽。你如何能说，烈火便高於秋水？” 王术不由得睁大了眼睛。 梁山伯目光直视王术，继续道：“况且，王兄方才说，宋玉之作缺少屈子那种『虽九死其犹未悔』的刚烈，这话固然不错，可是王兄有没有想过，宋玉为什么要写《九辩》？” 王术的目光一动。 梁山伯自问自答：“《九辩》的开篇，便是『悲哉，秋之为气也』。宋玉写的是秋天，是草木摇落、万物凋零。他为什么写秋天？因为他心中有悲。” 他的声音沉了一分：“可这『悲』，从何而来？” 堂內一片寂静。所有人都看著梁山伯。 梁山伯缓缓说道：“屈子被放逐之后，行吟泽畔，顏色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，屈子说：『举世皆浊我独清，眾人皆醉我独醒，是以见放。』渔父劝他与世推移，屈子却说，他寧可葬身鱼腹，也不愿以皓皓之白而蒙世俗之尘埃。” 他的目光扫过眾人：“这是屈子的选择。他以死明志，以死殉道。他的《离骚》，他的《九章》，便是这份心志的写照。烈火焚身，寧为玉碎，不为瓦全。” 他的声音变得低沉了些：“可宋玉呢？宋玉是屈子的弟子，是屈子晚年在楚地收的学生。他亲眼看著屈子如何被放逐，如何行吟泽畔，如何形容枯槁，如何最终投身汨罗！” 他看向王术的目光中，多了一丝说不清的意味：“王兄，你若亲眼看著自己的先生，因为坚守正道而落得如此下场。你心中，会是什么滋味？” 王术的嘴唇动了动，却没有说话。 梁山伯继续道：“屈子死后，楚国日削，终为秦所灭。宋玉活到了那个时候。他眼睁睁看著故国沦丧，看著屈子一生所系的楚国社稷化为丘墟。他心中，能没有悲么？” 他的声音微微提高：“可是，宋玉的悲，与屈子的悲，不是同一种悲。屈子的悲，是烈火。他心中有愤，有怒，有不甘，所以他写《离骚》，上叩天閽，下求佚女，驰騖於神话与现实的边缘，以泄其愤。” 他顿了顿，又继续道：“宋玉的悲，是秋水。他不是没有愤，不是没有怒。可他的愤与怒，经过了时间的沉淀，经过了国破家亡的打击，已经不再是烈火，而化作了秋水。 秋水澄澈，可以照见万物的影子。所以宋玉写《九辩》，写的是秋天的萧瑟，是草木的凋零，是人生的失意与落寞。这不是因为他没有屈子那样的刚烈，而是因为他所面对的，已经不是一个可以靠刚烈来对抗的世界了。 屈子面对的，是楚王的昏聵，是党人的嫉妒，是尚有可为的楚国。所以他愤怒，他抗爭，他不甘。宋玉面对的，是屈子的死，是楚国的亡，是一个已经无法挽回的时世。所以他悲，他嘆，他感怀。” 他停了一停，然后一字一句地说道：“屈子之烈，宋玉之悲，不是高下之別，而是境遇之別。屈子以烈火焚身，宋玉以秋水洗心。烈火与秋水，本无所谓高下！” 他的目光扫过堂內眾人，最后又落回王术身上：“所以我说，王兄的问题，问错了！你不该问屈宋谁高谁下。你该问的是，屈子的烈火，与宋玉的秋水，各自照亮了什么！” 堂內一片寂静。 王术沉默了半晌，然后低了低头，朝梁山伯拱手道：“梁兄一席话，令我茅塞顿开。” 他抬起头，望著梁山伯，目光中满是郑重：“我少时便读《楚辞》，一直觉得屈子与宋玉之间，有一道说不清的隔阂。屈子是烈火，宋玉是秋水，我总觉得宋玉少了些什么。今日听梁兄一言，方知不是我读不懂宋玉，而是我用读屈子的眼光去读宋玉了。” 他由衷地说道：“多谢梁兄。今日之辩，是我输了！” 此言一出，堂內几人都不禁动容。 王术与梁山伯这场辩论刚开始没多久，王术只说了寥寥几句话，便对梁山伯说出“是我输了”这四个字。 王术这样的人物，竟这般轻易输给了梁山伯这个年纪比他小三岁的新学子？ 事实上，看似轻易，其实是因梁山伯的辩论太犀利，一番辩论后，便让王术认为自己確实问错了。连问都问错了，还如何辩？ 第18章 生在寒门，也未必不能有成就 虞彦之的目光落在梁山伯身上，神色复杂。 顾雋静静地跪坐在一旁，目光中多了一丝钦佩。 孙元规喜形於色，既喜於见到梁山伯辩论胜了王术，也喜於自己结交了梁山伯这个朋友。 祝英台的目光落在梁山伯的侧脸上，久久没有移开。梁山伯神態从容，既没有因为胜了王术而得意，也没有故作谦虚。 她的心中，有崇敬，有欢喜，还有一丝说不清、道不明的东西。 这时，贾伯阳忽然开口了。他的嘴角掛著一丝笑意，对梁山伯道：“梁兄实在好才华。你若生在望族，將来必有大成就。” 堂內的气氛，骤然冷了一冷。 这句话，乍一听是夸讚。可在场的人，除了孙元规等二三人，余者都立刻听出，这话里藏著刺。 “你若生在望族”，言下之意，你梁山伯不过是个寒门子弟。你纵有满腹才华，又能如何？在这“上品无寒门，下品无势族”的东晋，你的才华，你的见识，你的“体用相即，显微不二”，你的“屈子烈火、宋玉秋水”，终究是白费。 你终究是个寒门。 贾伯阳说出这句话时，心中是痛快的。 他自己也不是望族子弟。他的家境中等，在甲斋之中，比虞彦之这种清贫学子要好些，可比王术、顾雋这些望族子弟要差得远。他是夹在中间的人，不上不下，不尷不尬。 昨日辩论，他被梁山伯驳得哑口无言。他心中本就不甘。今日见梁山伯又胜了王术，那股不甘便愈发浓烈了。 他忍不住想刺梁山伯一下。他想看看，这个才华横溢的梁山伯，被人揭了“寒门”的伤疤时，会是什么表情。 是尷尬？是愤怒？还是黯然？ 祝英台的心中忽然揪紧了。她看著贾伯阳那副嘴脸，心中涌起一股怒意。这人，分明是在羞辱梁兄！她几乎要替梁兄说几句话。 可她还没有开口，梁山伯先开口了。 梁山伯的神色没有尷尬，没有愤怒，没有黯然。他只是淡淡地笑了一下，然后微笑著说了一句：“生在寒门，也未必不能有成就。” 声音很平静，像是在说一件寻常的事。 祝英台看著他的侧脸，看著他嘴角那丝淡淡的笑意，心中又生出了一股崇敬。 这股崇敬，不是因为他有才华，不是因为他贏了辩论。是因为他明明被人刺到了最痛的地方，却依然可以这样从容淡然，不卑不亢。 仿佛贾伯阳的讽刺，不过是一阵风，吹过了，便散了。 顾雋看梁山伯的眼神里，又多了一丝尊重。 他顾雋是望族子弟，早已知道自己的出身意味著什么。他也知道，一个寒门子弟在这世道里，想站到与望族子弟同样的位置上，是多么艰难的事。而梁山伯在被人当眾揭了“寒门”的伤疤，却能这般从容，这般淡然。这份气度，不是一般人都有的。 王术则开口说了一句：“梁兄好志气。男儿便该有此志气。” 说完这句，他还瞥了一眼贾伯阳。 这句话从他口中说出来，加上他这一瞥，便像是对贾伯阳那句话的反击。 贾伯阳的面色变了一变。 他看著梁山伯从容的神態，忽然觉得，自己这一拳像是打在了棉花上。不，比打在了棉花上还要难受。棉花至少还会凹下去一块，可梁山伯连凹都没有凹。 他鬱闷地闭上了嘴，不再说话了。 窗外的松涛声一阵一阵地涌来，像是在为这场辩论，奏著终场的乐。 暮色渐浓。 …… …… 又过了一日。 这一日，已是梁山伯与祝英台来到万松学馆的第五日。 这一日，也是休沐日。 万松学馆循古制，五日一休沐。每逢休沐日，家住不远的学子可以回家沐浴、省亲，家远的便留在学馆里，或读书，或洗衣，亦可结伴游玩。学馆里一下子少了不少人，连食堂的炊烟都比平日里淡了几分。 昨日傍晚，祝英台与梁山伯便约好了，今日休沐，去钱唐县城逛街，买些生活用品。 早晨，梁山伯与祝英台、银心，三人出了学舍，沿著青石小逕往外走。 走出学馆大门，又是一条青石铺成的小径。小径两旁是密密层层的松林，松针落了满地。 祝英台走在梁山伯身侧，心情愉悦，衣裾被晨风吹得微微飘动。 银心跟在后头，背上背著一个行囊，脚步的节奏跟前面两人保持一致。 走了一刻钟，松林没了，路两旁开始出现农田。远处有两头水牛臥在田埂上，懒洋洋地甩著尾巴。农人在田间弯腰劳作，斗笠在早晨的阳光下晃来晃去。 再往前走，农田也没了，路两旁开始出现零星的房舍，土墙茅顶，门前种著桑树或榆树。有妇人坐在门槛上纺线，有孩童在巷口追逐嬉闹，有老者拄著竹杖坐在墙根下。 终於，钱唐县城到了。 城墙是泥土夯筑的，经年累月的风雨侵蚀，墙面已有些斑驳，露出一道一道的夯土纹路。城门上方的城楼也不高，灰瓦木柱，檐角的瓦当缺了几片，露出下面发黑的木椽。 比起梁山伯家乡的山阴县城，这钱唐县城的城墙要矮一截，城楼也要简陋几分。至於与国都建康相比，那更是云泥之別。建康城的城墙是夯土城墙外甃以砖石，高三丈有余，城门巍峨，城楼飞檐斗拱，远远望去便有一股子帝都的森严气象。不过，梁山伯还没去过，他是听祝英台说的，祝英台去过。 饶是如此，钱唐县城里依然热闹。 穿过城门洞，便是一条南北走向的主街。街面是黄土夯成的，被车马行人踩得硬实。 街两旁的房舍鳞次櫛比，有的是土墙茅顶，有的是青砖灰瓦，高低错落，参差不齐。 各家店铺门前都掛著幌子，有布庄的蓝布幌，有药铺的木牌幌，有酒肆的酒旗，有茶坊的竹帘。幌子在晨风中微微飘动，像是许多只手在招著往来的行人。 街上行人往来不绝。 有衣著华贵的望族子弟，头戴漆纱冠或巾幘、小冠，身穿广袖长襦，腰间繫著玉带鉤，足蹬乌皮履，步履从容。身后往往跟著一两个书僮或苍头，手捧匣盒或背负行囊，亦步亦趋。 有寒门书生，头裹幅巾，身穿素色短襦或长襦，衣料粗糙，顏色暗淡，有的膝头还打著补丁。他们偶尔在书肆或纸笔铺前停下脚步，问了价钱，又摇摇头走开。 有寻常百姓，男子穿著短褐，女子荆釵布裙，有的挑著担子，有的挎著竹篮，篮中装著菜蔬或鸡鸭。他们在街边与小贩討价还价，声音忽高忽低，夹杂著本地吴音的调子，软软的，糯糯的，像是含著一口水在说话。 还有孩童在人群中钻来钻去，追逐嬉闹。一个梳著总角的小丫头跑得太急，撞在了一个挑担子的货郎身上，货郎的担子晃了晃，险些翻了。货郎骂了一声，小丫头吐了吐舌头，一溜烟跑远了。 叫卖声、谈笑声、车马声、孩童的追逐声，搅在一处，热热闹闹的。 祝英台走在街上，虽说刚从万松学馆走了不少路来此，却是步子轻快，眼睛亮晶晶的，东看看，西看看。 梁山伯走在她身侧，嘴角含著一丝笑意。 这个祝英台，在学馆里一直端著“郎君”的架子，举手投足都刻意模仿男子的仪態，倒也端得有模有样。可今日到了这市井之间，一丝女儿家的鲜活气，便不知不觉地冒了出来。 他也不点破，只是装作没察觉。 这时，祝英台的目光移向街边的一家店铺。 那是一家书肆，门面不大，门楣上掛著一块木匾，上书“翰墨林”三字。 祝英台被这书肆店名吸引，心中一动，指了指书肆，对梁山伯道：“梁兄，进去看看？” 梁山伯点了点头：“好，进去看看。” 三人便走进了翰墨林。 书肆里光线有些暗。四面墙边立著一排排书架，架上放著书卷，一卷一捲地码放著。空气中瀰漫著纸张与墨锭混合的气味，还有一丝若有若无的芸草香。 店主人是个四十来岁的中年人，面容清瘦，穿著一件灰色的深衣，正坐在柜檯后看书。见有人进来，他抬起头，目光在梁山伯与祝英台身上扫了扫，微微頷首，也不起身招呼。 梁山伯在书架前缓缓踱著步，目光在一卷一卷的书轴间移动。这里有《诗经》的几种注本，有何晏的《论语集解》，有《春秋》三传，有《史记》的残卷，还有一些他不曾读过的诸子之书。 他的手指轻轻抚过一卷《庄子》的轴头，木籤上写著“庄子·內篇”几个小字。他抽出这卷书，展开看了看。纸是麻纸，字是手抄的，笔画工整，墨色匀净。他看了几行，又轻轻卷了起来，放回原处。 祝英台也在一旁翻看书卷。她挑了一卷《古诗十九首》的抄本，展开看了看，眉头微微蹙起，压低声音对梁山伯道：“这字，不及梁兄写得好。” 梁山伯微微一笑：“更不及贤弟写得好。” 祝英台也微微一笑。 第19章 一钱一物总关情，女郎未免太尽心 梁山伯与祝英台都没有在书肆翰墨林里买书。 学馆藏书楼的书可比这里丰富多了，够他们看的了。而且，书卷贵重，一卷书往往要卖二三百文钱，精写的书卷甚至要卖千文左右，不是梁山伯承担得起的。 翰墨林里除了卖书卷，还兼卖纸墨笔砚等文房用品。 祝英台的目光在那些纸墨笔砚上扫了一遍。 她拿起一刀藤纸。这藤纸素朴，纸质绵韧，受墨如漆，是寒士上书抄经的常用之物。 “这是哪里的纸？”她问。 掌柜的道：“会稽剡溪的藤纸。这刀是上品，比寻常藤纸要细洁些。一刀一百文。” 祝英台点了点头：“买两刀。” 说完她將纸放下，又拿起一锭墨。这墨锭不大，约莫三两重，通体乌黑。她將墨锭凑近鼻尖闻了闻，是松烟墨，墨色沉而温，气味清冽，没有漆烟墨那种浓丽的胶质气。 “这锭松烟墨，多少钱？”她又问。 “九十文。” 祝英台道：“买了。” 她又將墨放下，拿起一管兔毫笔。笔管是细竹做的，没有雕花，没有髹漆，只是打磨得光滑顺手。笔头是兔毫，毫锋尖锐，毫身饱满。 “这管笔呢？” “三十文。” 祝英台道：“买了。” 掌柜的將两刀剡溪藤纸、一锭松烟墨、一支兔毫笔一併放在了柜檯上。 祝英台下意识唤了一声：“银心——”刚唤出口，她神色一惊，忙改口道：“四九付帐。” 她瞥了一眼梁山伯，见梁山伯似乎並未察觉。 她偶尔会在梁山伯面前不小心唤出“银心”这个名字，而不是“四九”。好在，梁山伯並未因此怀疑什么。 银心从行囊里取出钱袋，数了三百二十文钱，递了过去。 掌柜的將纸、墨、笔用麻纸包好。 祝英台將东西抱起来，转过身，对梁山伯道：“梁兄，这些是给你的，且放在我的行囊里，待回到学馆再给你。” 梁山伯微微一怔，看著她。 她的眼睛亮亮的，嘴唇带著一抹笑意。 梁山伯略一犹豫，点了点头：“多谢贤弟。” 银心便將东西装进了行囊。 出了翰墨林，三人继续沿著街往前走。 祝英台又在一家帛肆门前停下了脚步。 这家帛肆的门面比翰墨林要大些，门楣上掛著一块边角磨圆了的旧木匾，上头只刻著四个填了石绿的字“潘氏帛肆”。 祝英台走了进去。 梁山伯跟在她身后。 掀开粗布门帘，一股葛麻特有的草木清气扑面而来。 店內左首木架上层层叠叠码著整匹的细葛布、白麻布，右首柜檯上搁著块掀了一半的青布，布角下露出几摞缉好边的现成物什：葛布腰带捲成如意结，叠得方方正正的细麻幅巾上压著块青石镇纸…… 掌柜的瞥见祝英台的目光落在那青布底下，走过来招呼道：“郎君若要现成的巾、带，这块布下头便是，都是拿会稽细絺和剡县白麻裁的，边角都收过针，不磨颈，不掛袍。” 祝英台拿起一条本色葛布腰带，仔细瞧了瞧。这条腰带布面上没有花纹，没有刺绣，素净得很。织工却比寻常的葛布要细密得多，经线纬线交织得匀匀净净，布面平整挺括，摸上去不软不塌，有一种粗糲而温润的质感。 祝英台瞥了眼梁山伯身上的腰带，嘴角含著笑意：“我看梁兄的腰带已有些旧了。这腰带素净，顏色也耐脏。” 梁山伯低头看了看自己腰间那条布腰带。那是母亲陆氏用家里的粗麻布缝的，边缘已磨得起了毛，顏色也洗得发白了。 他抬起头，看著祝英台。祝英台正望著他，目光里没有施捨的意味，也没有炫耀的意味，只是清清亮亮的，像是在说一件极寻常的事。 祝英台也不待他说话，转身又拿起一方细麻幅巾瞧了瞧。麻布染成了青灰色，顏色染得匀净，不是那种浓烈的青，也不是那种寡淡的灰，而是介於青与灰之间的一种顏色，像是一场春雨过后，天色將明未明时的云。 她將这方青灰细麻幅巾在梁山伯头上比了比，歪著头端详了一下，点了点头：“这个顏色，衬梁兄的。” 隨即，祝英台对掌柜的道：“这腰带和幅巾多少钱？” 掌柜的道：“腰带三十文，幅巾六十文。” 祝英台也不討价还价，点了点头：“买了。” 掌柜的应了一声，当即將本色葛布腰带和青灰细麻幅巾用麻纸包好，递了过来。祝英台接了，银心付了文钱。 祝英台举著纸包对梁山伯笑道：“梁兄，这腰带和幅巾也是给你的，依然放在我的行囊里，回到学馆一併给你。” 这回梁山伯反倒没有犹豫了，点了点头：“多谢贤弟。” 银心又將东西装进了行囊。 出了潘氏帛肆，祝英台发现附近有一家成衣铺，匾额上写著“苏氏衣肆”四字，漆色已斑驳了。 祝英台在门口站了站，掀帘进去。梁山伯跟在她身后，微微皱著眉，却没有出声。 铺子里掛著十几件做好的儒衫，麻的、葛的、紵的，顏色都是素净的青灰、茶褐、本白。 祝英台的目光落在一件青灰色葛布深衣上，仔细瞧了瞧，又伸手摸了摸。这件葛布深衣经纬细密，摸上去也有一种粗糲而温润的质感。 祝英台拿著这件葛布深衣，对著梁山伯比了比，满意地点了点头，然后转头问掌柜的：“这身多少钱？” 掌柜的是个四十来岁的妇人，她应声道：“一千二百文。” 梁山伯皱了皱眉，张了张嘴，刚要说话，祝英台已经开了口：“八百。” 妇人道：“小郎君，这件是细葛，不是粗麻。至少一千一百文，不能再少了。” 祝英台翻过葛布深衣的袖口，露出里面的接缝，又伸手摸了摸领缘的针脚，对妇人道：“细葛不假，可这顏色染得太淡，旁人见了只当是洗旧了的。缝得倒是仔细。”她把衣裳抖开，对著光看了看，“九百。” 妇人笑了笑：“罢了。一千文。少一文不卖。” “九百五。” “一千。” 祝英台沉默了一会儿，方点了点头，唤了一声：“四九付帐。” 银心从行囊里拿出钱袋，数起钱来。 梁山伯略一犹豫，终究没有阻止，嘴角反倒划出一抹淡淡的笑意，因觉得祝英台这位望族女郎，在市井铺子里买东西，竟还会还价。 事实上，祝英台虽有钱，对梁山伯很大方，却也並非乱花钱的人。之前她买纸、墨、笔、腰带、幅巾，因她认为这些东西价钱不高，又不愿与那两个男掌柜多说话，故而没有还价。眼下这件葛布深衣价钱高，又是个女掌柜，她便还价了一番。 东晋的钱幣比较复杂。 市面上流通的，多是前朝留下的旧五銖，还有轻薄的“沈郎钱”与各式剪边小钱，成色不一，大小悬殊，私铸的劣幣遍地都是。 最让人头疼的是“短陌”。市面上劣幣充斥，商贾收钱时便约定俗成，以不到百文的钱，当百文使，谓之『短陌』。你若怀揣一贯钱去买米，掌柜的只数出八百文甚至更少，便算足数。 绢帛也是硬通货，一匹素绢可抵几百文，背起来比沉甸甸的铜钱轻便得多。黄金则只在豪门宴饮、重赏贿赂时露面，一两能换七八千文。至於白银，在东晋民间尚不通行。 此刻，银心数了一千文出来，有几斤重，沉甸甸地排在了柜面上。 祝英台道：“包起来。” 妇人取过一方青布，將葛布深衣叠好，裹紧，用麻绳扎了。 银心將这包衣裳放在了行囊里，將行囊背在了背上。 梁山伯一边想著心事，一边与祝英台走出了这家苏氏衣肆。 算下来，祝英台今日已为他花了一千四百一十文钱了，送了他两刀剡溪藤纸、一锭松烟墨、一支兔毫笔、一条本色葛布腰带、一方青灰细麻幅巾、一件青灰葛布深衣。 相当於一个中等家庭一个多月的口粮钱，一个书僮三个月的工钱。 对於祝英台而言，算不了什么。 但对於梁山伯这样的寒门学子，確是一份沉甸甸的厚意。 而且，这些东西，件件都是寻常士子用得的，没有一样违制，没有一样触犯那套以门阀等级为核心、以“清议”舆论为刀斧的“服妖逾制”之规。 在东晋，穿什么、用什么，从来不是个人的事。庶民禁服紫緋朱等官色，禁佩金貂玉带，禁缀龙凤麒麟纹章。这是写在《晋令》里的。 可更沉重的约束，来自那无形的“清议”。门阀士族们以“违制”之名，讥评那些穿戴逾越身份的寒门子弟，將其指为扰乱尊卑秩序的妖异之兆，甚至为此断送清誉、绝了察举入仕之路。 一个人的门第、前程与名节，都穿在了身上。 祝英台懂这个。 所以她买给梁山伯的，没有一样是逾制的。可她买的每一件，又都是寻常中的不寻常。这些东西，件件都求其“清”而不求其“贵”，求其“质”而不求其“文”。 祝英台为挑这些东西，著实花了一番心思。 梁山伯岂能看不出来？ 念及此，梁山伯停下脚步，转头唤了一声：“贤弟。” 祝英台跟著停步，看著他。 梁山伯道：“你不该这般为我破费。” 祝英台的下巴微微扬起：“梁兄不必过虑！此等费用，我还担得起。咱们可是义结金兰的兄弟。” 梁山伯心內温暖，顿了顿便点头道：“今日多谢贤弟了。” 银心在一旁，看著自家女郎这副爽朗的模样，又看了看梁山伯，心中暗暗嘆道：“女郎啊女郎，你给梁郎君买这买那，花的钱比给自己买的还多。你这『兄弟』做的，也未免太尽心了些！” 这话她没说出口，只是將行囊的带子又紧了紧。 梁山伯则在心中暗道：“今日这笔钱，应该还给祝英台。我已在『吃软饭』、『洗软水』了，若还收下今日这些赠礼，真有些不是男人了。” 他心中已有了一个挣钱的法子…… 第20章 银心眼中那一对背影 日头已升得老高。 阳光晒著县城里的黄土路面。 祝英台的额头上已渗出了一层汗珠，脸颊微微泛红。 她拭了汗，又忍不住扯了扯广袖衫的领口。领口交叠得严严实实，有些闷得慌，她想將领口松一松，可手刚碰到领口，便又缩了回去。 梁山伯见状，笑道：“贤弟，咱们走累了，找一家食肆用朝食，用罢了朝食，便返回学馆吧。” 他可不想继续逛街了。继续逛下去，祝英台多半还要继续买东西送他。 祝英台忽然道：“梁兄，不瞒你，我家下人，在这县城里租赁了一所小房舍。” 梁山伯的目光微微一动。 祝英台继续道：“那房舍，便是供我休沐用的。今日咱们逛了这半晌，都出汗了，平日在学馆里又不便沐浴，用罢朝食，梁兄便隨我去那房舍，你也沐浴一番。” 她忽然想到了什么，补充了一句：“正好可以换上今日新买的衣物。” 这事，梁山伯之前並不知道。可此刻听她说了，他也不觉得意外。 祝英台毕竟是望族女郎，在家时有常常沐浴的习惯。她在学馆里，只能趁夜里拭身。这样的日子，她怎能不想办法好好休沐呢？ 记住我们101看书网 她的家境殷实，在县城里租赁一所小房舍，派一两个下人看守，供她休沐日来休沐，这事对她而言，並非难事。 只是，她今日竟邀他同去。 这意味著，她愿意让他走进她那个秘密的角落。 梁山伯微微一笑：“好。” 他只说了一个字。 祝英台的眼睛顿时亮了起来。 当即，两人找了一家食肆，用了一顿朝食。 用罢朝食，走出食肆，银心便领著两人，朝祝家租赁的房舍走去。 三人穿过主街，拐进了一条小巷。 巷子不宽，两旁是土墙，墙头上长著野草。 巷子里有一所不大的房舍，一进的院落。院墙是泥土夯筑的，墙头上覆著一层茅草。院门是木製的，漆色已有些斑驳，门上的铜环也生了绿锈。 银心上前，取出一把钥匙，打开了门锁。 门“吱呀”一声推开了。 院子里，有正面三间正房和一间灶房。院角种著一丛青竹，竹竿挺秀，枝叶扶疏。竹下有一口小小的石井，井栏上架著一只木軲轆。 银心走进院子，將行囊放在正房的门口，然后转过身，对祝英台道：“郎君，我先去烧水。” 祝英台点了点头。 银心便进了灶房。灶房里传出舀水、添柴的声音，烟囱里冒出了炊烟，裊裊的，在阳光里缓缓上升。 不多时，银心来到祝英台面前，道：“郎君，水烧热了！” 祝英台应了一声，走进灶房。 梁山伯也跟了进去。 灶房里，一口陶釜架在灶上，釜中的水已烧得滚热，热气腾腾地往上冒。银心正用一只木瓢將热水舀进两只木桶里。那两只木桶一模一样，都是新木料做的，桶壁打磨得光滑，还带著木头的清香。 梁山伯看著那两只木桶，心里暗道：“难不成祝英台专门为我也准备了一只木桶？” 这倒不算他自作多情，事实便是如此。祝英台心思细腻，决定今日邀他来此沐浴，便专门为他准备了一只木桶。毕竟她用的木桶不便给他用的。 另外，这所房舍本有祝家下人守著，祝英台还特意派银心打发下人今日离开了，免得下人见到她带著梁山伯来，向她父母告状。 梁山伯上前，接过银心手中的木瓢：“我来吧。” 银心还没来得及说话，梁山伯已开始舀水了。 不多时，两只木桶都盛好了温水。水面微微晃著，热气裊裊地升起来。 祝英台道：“梁兄，正房除了堂屋，有两间臥房，咱们各用一间。” 梁山伯点了点头。 他与银心一起，將两只木桶分別抬进了两间臥房。 隨即，梁山伯在一间臥房里沐浴。 房內，桶中温水热气氤氳，桶边放著沐巾、皂荚。 梁山伯解了衣物，伸手试了试水温，不凉不烫，刚刚好。 他跨进木桶，缓缓坐了下去。热水漫过肩膀，漫过脖颈。热气从四面八方包裹过来，將浑身的毛孔都打开了。 他长长地呼出一口气，闭上眼睛，靠在桶壁上。 自离开山阴家中，这一路来到钱唐，又入了万松学馆，他已有多日没有好好洗过一个澡了。在学馆里，每晚只能用湿帕子拭身，可哪里能及这般全身浸在热水里来得舒坦？ 氤氳的水汽將他的面容映得朦朦朧朧。 他在心中暗自盘算起来。 吃软饭，每日一顿哺食，祝英台请。洗软水，每晚一盆热水，祝英台付。 这些，他受了。 可今日那些赠礼，他不能白白收下了。 不多时，水凉了下来。 他从木桶里站起来，拿起沐巾，將身上擦乾，然后走到榻边。 他穿上了今日祝英台给他买的青灰葛布深衣，又將新买的本色葛布腰带系在腰间，然后拿起新买的青灰细麻幅巾裹在头上，理了理巾角。 穿戴整齐，他將房里略微收拾了一番，然后推开门，走了出去。 祝英台还在另一间臥房里沐浴，银心在里头伺候著。 他走到院子里。 阳光正浓。他站在那丛青竹的竹荫下。 不多时，他听见背后的正房里有开门声，转头看去，便见祝英台从正房走了出来。 祝英台的目光落在他身上，然后，她的眼睛亮了。 她看著他，一身新衣物衬得他的眉目愈发清朗，整个人站在竹荫下，说不出的乾净、挺拔、沉静。 她不由觉得，自己今日为他挑选物品，一番心思没有白费。 青灰葛布深衣，果然衬他。 本色葛布腰带和青灰细麻幅巾，也都果然衬他，且都衬著青灰葛布深衣。 她走到他身前，上上下下仔细打量了他一番，然后展顏一笑：“梁兄，你这样穿，好看得很。” 声音轻轻的，带著一丝不加掩饰的欢喜。 梁山伯看著她，也笑了：“是贤弟挑得好。” 祝英台被他这么一说，脸上微微一热，连忙转过头去，假装去看那丛青竹。 一阵风吹来，竹叶沙沙地响。 阳光从竹叶的缝隙间漏下来，洒在地上，洒在两人身上。 院墙外，隱隱传来街上的叫卖声、谈笑声、车马声。那些声音被距离隔著，传到这里时，已变得模糊，像是另一个世界的声响。 这时，背后传来银心的声音：“梁郎君，烦你帮忙抬木桶。” 梁山伯向祝英台微微点了下头，朝正房走去。 祝英台顿了顿，也跟了上去。 三人一起收拾了一番后，祝英台对梁山伯道：“梁兄，咱们回学馆吧。” 梁山伯点了点头。 三人出了院门，银心回身將门锁好。 他们沿著来时的路，穿过小巷，穿过主街，出了城门。 此时正值午间，日头升得愈发高了。 阳光直直地照下来，晒著一行三人。梁山伯与祝英台难免又要出汗了。但这並不意味著，方才在县城里的沐浴白费工夫。 祝英台走在梁山伯身侧，忽然想起什么，侧过头看著他：“梁兄。” 梁山伯应了一声：“嗯？” 祝英台道：“下个休沐日，咱们还一同来县城。” 梁山伯微微一笑：“好。” 祝英台的嘴角弯了起来：“那便说定了。” 走著走著，远处，万松学馆外的松林已可见。 银心跟在两人身后，背著行囊，看著前面並肩而行的两个背影。 一个穿著崭新的青灰葛布深衣，腰间繫著崭新的本色葛布腰带，头上裹著崭新的青灰细麻幅巾，身姿笔挺。 一个穿著交领广袖衫，腰间束著青丝絛，髮髻以竹簪束紧，步子轻快。 银心忽然觉得，这两个人走在一起，倒是好看。如果自家女郎卸下男装，还了女装，不知是何光景？ 她摇了摇头，加快脚步，跟了上去。 一阵松涛声传来。 万松学馆在望了。